XXXVIU

И. МИНАЕВЪ,

•«:йя? НТО, почтенные, я не спросил Господа, и

По поводу возникшаго вопроса о ы-

кихъ и мельчайшихъ раздьились, одни го-

ворили, что за четырехъ главныхъ гр±ховъ пара-

жижа, вск остальныя принаџежать кь этой kaTer•opir, друт\е

утверждали, что мелкихъ и мельчайшихъ предпиинјй

обнимаеть всЬ правила за 4 смертныхъ и 13 от-

скаемыхъ и т. д. Спорь ртшился Касьяпою , онъ обратился кь

сануЬ съ словами: «Да выслушаеть меня почтенная санга! Наши

взв%стны въ дюдяхъ и лоди насъ знають, это дл

васъ срамановъ , сыновъ, предпиино — это н±ть.

Если мы уничтожимъ мелујя и , стануљ

говорить: правила предписанныя Сраманомъ Гаутама своимъ по-

схВдователямъ (savaka

— слушатель) исчезли вм%стЬ съ дымоп

его похоронъ. До тВхъ поръ, пока жиль учитель, до тЬхъ порь

и исполнялись и т. д.» Сказавъ это онъ преџожнхь

Сангв хранить предписанное и не предписывать новаго. И въ сн-

дующемъ за Амь Ананды ему поставили во первыхъ

въ вину, что онъ не спросил учителя, что разум%ть подъ мели-

ми и мельчайшими правилами. Разсказъ объ этомъ обстоятель-

ств", для выдумки котораго мы бы напрасно стали искать дог-

поводъ, заставляеть насъ предполагать, что основшя

черты правиль пратимокши уже бьии выработаны на первоп

собор'В. Что ва этомъ собор•в и въ перваго «готЖя по

смерти Будды , достаточно выработалось и иКио устную

литературу , въ этомъ насъ уб'Ьждають о да.иьк%йшихъ

судьбахъ буддизма и шенно о на секты.

И такъ уже въ первомъ стоКи по смерти Сакьямуни су-

щегтвовалъ рядъ , и вйстђ съ тЬмъ MHtHie, что не

одинаковой важности , а потому нткоторыя о

вихъ могуть быть оставлены безъ правда мнЕе это

было отвергнуто большинствомъ, но спустя сто Ать, въ Вайсал

явилась ересь, гу1;шные монахи изъ страны Vaji въ Вайсали

введи десять эти десять пунктовъ не вс•Ьмв одна-