И. МИНАЕВЪ,

падеть на него, царь првываеть въ то время славнаго Moggali-

putto-Tisso-thero. «Я послиъ, говорить царь ему, министр, съ

тьмъ, чтобы онъ въ монастырь прекратиъ раздоръ и заста-

вил свершить Упосату; а онъ, въ монастырь убил столко-

то бикшу. Чей это ли у тебя, ведшйй царь, мысл

заставить его, по въ монастырь избить

возлюбленный!» — («Если же у тебя не было такой мысли, то

не твой гр±хъ, На седьмой день своего п#ы-

въ монастыр%, царь созвыъ всю сангу и раздьивъ вс%хъ

џховныхъ по убВждетямъ, которыхъ они держались, овь стиъ

спрашивать: какой секты быть самъ великбй Будда. Окимд

что всякая секта рВшша вопросъ въ свою пользу. Тогда царь

отдеЬивъ тЬхъ, которые по его бьии тиртиками, обра-

тился съ тЬмъ же вопросомъ кь настоящимъ бикшу. Буцагоша

говорить, что вс•Ь бикшу вм±стВ съ ставирою Moggali-putto-Tisso

ста.ш утверждать, что Буца бьиъ секты Vibhaja. Хоп

диве намъ и разсказывается о томъ , что Moggali-putto-Tisso,

отобравъ тысячу бикшу, сшЬхь по примыу прежнихъ (Трол

весь баконъ и всю винаю и крокВ того пропойдовахь kathi-

vatthu-ppakarana 102) , но существенное o•rnqie этого собора гп

предъидущихъ нельзя не вид%ть въ томъ , что онъ р•Ьшилс.я ис-

ключитиьно въ пољ.зу одной тољко школы, которая отсюда

жеть быть и ведеть свое начио10З)•, такъ какъ кътретьеиу стшЬ-

посхЬ нирваны по Бавьи Вибажьявади-

новь 104). Въ томъ же стохЫи началсь первыя ни-

и эта перенесена на Цейлонъ, гдф въ поиовин•Ь пято

[ш) О третьеиъ собор±, см. КОрреп, Die Religion des Buddha, ВР.

я с“кующ.

103) Dfpavamso: Moggaliputto танрМо parav'dappamaddano theravU'B

dNham katva saigaham tatiyam kato.

nAnAvAdAni nihuitva bahtm Авапат jotayitvana КаШ•

vatthum pakUayi.

104) 0TBaeHie отъ школы ставиръ въ третьемь стохВт{и по н. Б.; вмы-

вается такъ же Муруятака, см. Васиьевъ, Буцааиъ стр. Ы, при±ч. 1.