83

Бота русипъ представляетъ существомъ добрымъ,

по вм'Вст'в съ и карающимъ челоАка за дурные

поступки. Ошь глубоко уб'ђждепъ, что Богъ есть Тво-

рецъ и Вседержитель Mipa, что „безъ Бога ни до по-

рога“ ,

онъ . зпаетъ, что есть ангелы, что они слуги

БожП1, что въ загп)бнбй жизни челойкъ злой подвер-

гпется ада, а добрый будетъ блаженствовать.

Посему онъ считаетъ своимъ прямымъ долгомъ обра-

пхаться ежедневно кь Богу съ молитвою, поутру и ве-

черомъ, и вообще двои религјозпыя онъ не

преминетъ обнаружить при всякомъ удобномъ случаВ,

хотя нужно добавить, что его HacTpoeHie

и выливается иногда въ несовсгвмъ соот-

вгЬтствующихъ формахъ. Н'Вкоторыя молитвы поселя-

пами до того исковерканы и извращены, что подчасъ

трудно бываетъ доискаться ихъ настоящаго емысла.

Напр., молитву: „Молитвами св. Отецъ нашихъ“ чита-

ютъ такъ: „За молытвы Отэцъ нашихъ, Господы, Хре-

сте Боже, спасы души наши“; молитву же: „Царю не-

бесный“ читаютъ такъ: „Цару небесный, душитель

истинный“ и • т. д. Четвертый членъ Символа втЬры

пачинаютъ такими словами: „Распнята жаны примо-

Палати страдавша и пограблена“. НТкоторые

въ своихъ молитвахъ, обращенныхъ кь Богу, им±ютъ

называть Бога ласкательно и притомъ во

множественномъ чисть. Такъ, напр., во время моли-

твеппыхъ вздоховъ и говорятъ: „Охъ Ббжеч-

ку нашъ, или же: „Ббжечку нашь мило-

сердный, дайты намъ щастя, здоровля и довгово BikY

прожыты". Богородицу Д±ву пазываютъ

и проч. Правда, въ этихъ и имъ подобныхъ словахъ

и мало предосудительнаго; они результатъ

душевной простоты, которая признаетъ такой способъ

молитвы наибоАе угоднымъ и Богу.

Ветувчаются молитвы, своеобразныя по своему со-

Такова, напр., слъдующая молитва святи-

телю Николаю :