4

ждала силы духа и рано или поздно

должна была привести кь бол±е см±лому полету ихъ. IIPVI-

мирить разумъ и церковное удавалось не всегда,

а это являлось источникомъ сомн±ЕЙй. Первымъ схоласти-

камъ, въ род± Анзельма keHTep6epihckaro, людямъ твердой

ВАРЫ, легко было говорить, что въ случа± подобныхъ со-

мн±кбй они готовы преклонить голову и смириться. Позд-

нЊе это было не такъ легко. Прим±ръ Абеляра, над±лав-

шаго въ XII в. столько шума своимъ философскимъ истол-

k0BaHieMb догмата о ТроицЊ и всЊмъ своимъ paLLi0HaM'I\I-

стическимъ показалъ церкви, сколь опасной

можетъ явиться для твердости ея

Несмотря на расцв±тъ схоластики въ XIII в. и

успЊхъ Оомы Аквинскаго, кь схоластиче-

ской постепенно падаетъ: одни видятъ въ ней

угрозу противь незыблемости церковныхъ догматовъ, дру-

Tie считаютъ ее слишкомъ ограниченной и связанной обя-

зательнымъ церковному авторитету. Рано или

поздно она должна была потерять свой кредитъ; но вос-

питанное ею обратилось кь другимъ задачамъ и

вступило на путь самостоятельнаго

1.

Но, при вс-Ьхъ своихъ воспитательныхъ заслугахъ, средне-

вК•овая культура отличалась изв±стной стереотипностью и

связанностью. Кажется, не надо разъяснять, насколько об-

щему духу католической церкви соотвЊтствовало стремлеюе

уловить и замкнуть в4чный потокъ мысли въ н±которыя

формулы и стереотипныя которыя должны были

зат+,мъ повторяться вЊками.—Но могло ли надолго поми-

риться съ этимъ челов±ческое которое, по са-

мой природЊ своей, отличается свойствомъ прогрессивной

подвижности? Воспитавшись подъ с±кйю среднев±ковой

культуры, мысль начинаетъ наконецъ, проситься на свободу,

а здЊсь подосп±ли со стороны, и старыя преграды

были прорваны. изъ посл±

ея турками, греки привезли съ собою въ богатыя

сокровища древней и неизв±стныя пре-

жде на ЗападЊ. Почти одновременно съ этимъ совершается