неистовства мелкихъ тиранновъ, вм±шательство церкви въ

д±ла и безпрестанныя сосЊднихъ дер-

жавъ—все это держало въ постоянной

войны. Въ то время не было вопроса бол±е жизненнаго,

какъ тотъ, который поставилъ себ% когда онъ

задался цЊлью изсд±довать причины упадка и

государствъ. Среднев±ковые политики сосредоточивали все

свое на вопрос% объ двухъ властей,

духовной и св±тской. Для это—вопросъ на-

столько что онъ и не упоминаетъ о неиъ. Пер-

венство государственной власти для него несомн±нно. Онъ

ненавидитъ папство и считаетъ его причиной гибели Ита-

ВсеЬ его помыслы устремлены на крЊпкаго

государства. не лучшаго о челов±ческой

природ±, чЊмъ среднев±ковая церковь. Онъ не в±ритъ въ

челов±ка и въ прочность его нравственныхъ

Онъ думаетљ, что въ людяхъ преобладаютъ дурныя вле-

что ихъ направляются эгоизмомъ. Но

онъ далекъ отъ вЊры Среднихъ в±ковъ въ воспитательную

церкви. Онъ жиль въ в±къ Александра ви-

д±лъ пороки итальянскаго общества, вид±лъ пороки са-

маго папства. Но съ т±мъ большею силою онъ готовь

быль в±рить, что государство можеть воздерживать людей

отъ зла и направлять ихъ кь лучшииъ стремденимъ. Въ

особенности для крЊпкая государственная власть

являлась въ его глазахъ единственнымъ Но

0Tp-hnreHie отъ среднев4ковыхъ воззр±кйй идетъ

и дал±е того: для него государство вообще является пре-

д+,ломъ челов±ческихъ а государствен-

ному для челов±ка. Онъ бого-

творить государство, какъ римлянинъ или грекъ,

и его ничего не знаетъ. Онъ хвалить т±хъ, которые

любятъ свое отечество болЊе, ч±мъ cnaceHie души. Онъ

готовь жертвовать для блага государства всЊмъ: и благомъ

отд±льныхъ дицъ, и даже нравственными

Это были чувства и мысли человЊка, долго и самоотвер-

женно служившаго своему отечеству и притомъ воспитан-