3

воскликнулъ: «И всетаки она движется», его устами гово-

рила цЕая эпоха, которая, несмотря ни на что, продолжала

идти свободными путями.

ЦКлый рядъ причинъ обусловилъ собою это освободитель-

ное которое отнюдь не сл±дуетъ соединять съ

какимъ-либо частнымъ его НЊкоторые изъ

н±мецкихъ писателей склонны приписывать всю заслугу

старыхъ основъ протестантскому и

порожденному имъ духу свободы. Но протестантизмъ, какъ

на этомъ справедливо настаиваетъ Виндельбантъ

быль

не причиной, а лишь однимъ изъ этого духа.

На самомъ новое мысли было обусловле-

но, по преимуществу, т±мъ духовнымъ ростомъ европей-

скаго общества, который медленно, но неизм±нно совер-

шался въ течеюе вс±хъ Среднихъ в±ковъ и особенно уси-

лился со времени крестовыхъ походовъ. Было бы ошибочно

смотр%ть на в±ка исключительно какъ на тягост-

ный перерывъ въ культурномъ Европы. Конечно

эта эпоха не была непосредственнымъ вы-

сокой умственной жизни древняго Mipa. Но зды, подъ

цивилизующимъ и при помощи ве-

ликихъ авторитетовъ древности, начинается свое собствен-

ное полагающее первыя основы западно-европей-

ской культуры. Каковы бы ни были недостатки среднев±-

ковой церкви, ея культурное не можетъ подлежать

со.мн%кйю. Самая схоластика, которая въ наше время счи-

тается синонимомъ ложной см±сью школьнаго

педантизма и безплоднаго сыграла немаловаж-

ную роль въ дЊл± философскаго При вс±хъ за-

своихъ, она несомн±нно способствовала какъ

логическаго такъ и на-

учнаго интереса. Не забудемъ также и того, что, по самой

задач± своей, она включала въ себя эле-

ментъ и въ этомъ явилась новой

Ц±лью ея было при помощи разума

догматовъ церкви, этихъ догматовъ на языкъ

логическаго Но эта работа сама собою пробу-