6

имъ основамъ, столкнулись между собою. Въ в±ка

происходила также борьба и но эта

борьба совершалась на одной и той же почв± церковныхъ

черпали свои аргументы изъ одной и той

же церковной Разница сводилась, въ

конц± концовъ, кь различному теКхъ же текс-

товъ священнаго Теперь св%тская мысль идетљ

своей особенной дорогой и церковныхъ фи-

лософовъ противопоставляетљ свои самостоятельные до-

воды: Гуманизмъ быль первымъ мысли, от-

рЊшившейся отъ среднев±ковыхъ авторитовъ. Но это было

только начало.

Постепенно отъ древнихъ философовъ переходятъ

кь попыткамъ самостоятельнаго творчества и собственными

силами стараются проникнуть въ тайны и, что осо-

бенно характерно для этой эпохи, теперь проявляется

кь природы. Для среднев±коваго че-

лов-Ька природа была закрытой книгой. У мь быль напра-

вдень на божественнаго; притомъ же таинствен-

ныя силы природы считались управляемыми дьяволомъ, и

овлад±ть ими казалось гр±ховнымъ. Теперь натурфилосо-

становится однимъ изъ самыхъ привлекательныхъ пред-

метовъ Парацельзъ, Карданъ,

и, наконецъ, философъ этой эпохи

Бруно—таковы представители этого натурфи-

лософскаго У Бруно мы съ осо-

бенною ясностью мотемъ вихКть, какой переворотъ совер-

шился въ умахъ въ эпохи B03p0}kiLeHi51. Въ его

систем± природа является не областью гр±ха и

какою она представлялась въ в%ка, а естествен-

нымъ божественной сущности, царствомъ кра-

соты и порядка, въ которомъ проявляетъ себя Богъ. Бруно

усвоиваетъ пантеистическую точку Система его

часто переходить въ восторженный гимнъ природЊ.

Конечно, въ эту эпоху, которая лежитъ на самомъ ру-

бежЊ Среднихъ вЊковъ, даютъ еще себя чувствовать сз±ды

недавняго прошлаго. ПослЊ того, какъ въ столь