24

ц±ли реформы, им±ло неисчислимыя по—

для всей умственной и общественной жизни Запад-

ной Европы вообще. Оно не могло не найти своего

и въ области юридико-политической мысли. Сила распро-

и сфера протестантизма были т±мъ зна—

чительн±е, ч±мъ бол±е онъ быль подготовленъ вс±мъ пред-

шествующимъ жизни. Прежде ч±мъ выступилъ

Лютеръ, мысль о церкви усп±ла сд±латься

на Запад± распрастраненной и ходячей. Недовольство го-

сподствующею церковью, жажда иной жизни

давно уже вызывали различныхъ протестующихъ

сектъ, которыя въ XII в. встр±чаются едва ли не во вс±хъ

странахъ Европы. По мЊр± того какъ церковь католиче-

ская становилась все бол±е и бол4е офрпйальнымъ учре—

и теряла. свой нравственный авторитетъ, у лю-

дей являлось выйти изъ

нея и искать для себя въ иныхъ органи-

Если мы обратимъ на фактъ повсем±ст-

наго на Запад± сектъ осо-

бенно въ XIV Й ХУ вв., предъ нами откроется картина

широкаго, хотя и разрозненнаго, которое пред-

в±щало Эти первыя органи-

не выступаютъ еще такъ грозно противь папы, какъ

Лютеръ, не привлекаютъ на свою сторону

князей и народовъ, — это, большею частью, замкнутые и

тайные кружки, своею внутреннею жизнью, скры-

вающЈеся отъ постороннихъ глазъ. Но ц±ли ихъ ясны и

опред±ленны: сходятся въ одномъ общемъ про-

тесн противь упадка католицизма и въ одномъ общемъ

кь иной жизни, болЊе внутренней,

бол±е проникновенной. Такимъ образомъ, можно сказать,

что была уже готова до Лютера. Требовалось

только ясное ея принциповъ, чтобы пере-

ходь отъ тайнаго небольшихъ кружковъ кь откры-

тому въ обществ± совершился самъ собою. Ска—

жемъ теперь н±скодько словъ о принципахъ

чтобы зат$мъ перейти кь характеристик± ея