44

теоретически подготовили тотъ элементъ нов±Ишаго ира-

вового государства, который сталь его неотъемлемою при-

наддежностью. Новое народное представительство значи-

тельно отличается отъ среднев±коваго сословнаго, и новое

государство не раздробляется боиЊе на договаривающися

политически силы, какъ во времена феодализма. Мы ука-

жемъ какъ позднЊЙшая сум±ла соче-

тать новый принципъ государственнаго единства съ идеей

представительства. Писатели XVI в., и въ томъ числЊ

Брутъ, не могутъ разр±шить еще этой задачи и противо-

поставляютъ принципу единаго государства идею договор-

наго согдашекпя. Несомн±нно однако, что, какъ средне-

в±ковыя вольности и представительныя c06paHiz послужили

зародышемъ основъ поздн±йшаго правового госудаугва

такъ идеи Готмана и Брута, возродившихъ память

объ этихъ вольностяхъ, послужили первымъ

того сложнаго литературнаго которое привело

кь новой государства. Монтескье говорилъ,

что новая свобода зародилась въ л±сахъ и мы

невольно вспоминаемъ его слова, изучая либеральныя

XVI в., первые корни которыхъ прищлось бы оты-

скива±ь въ глубиц± Среднихъ в±ковъ.

Мы упомянули уже, что либеральная Брута

получает% радикальный характеръ защиты •имъ

права Формулируя кратко свое B033p±Hie, онъ

утверждаетъ, что повиноваться сл±дуетъ только князьямъ,

которые исполняютъ законъ; тираннамъ же, которые ero

дарущаютъ, сл±дуетъ сопротивляться. Это между

княземъ и тиранномъ становится ходячимъ м±стомъ въ

публицистик± XVI в. Для возстающихъ napTiA оно слу-

жить „предлогомъ кь ихъ Появля-

ются даже подробно вопросъ

о и, какъ бы въ съ полити-

кой Макивелли, который возвелъ въ принципъ 0TcyTcTBie

всякихъ нравственныхъ сдержекъ для правителей, создаются

которыя защищаютъ такое же 0TcyTcTBie сдержекъ

для народа. Смутная эпоха ожесточенной вражды и по-