49

это для него выгоднЊе; если бы ихъ было только два, они

легко могли бы вступить другь съ другомъ въ борьбу. Но

кь этому политическому доводу Боденъ присоединяетъ и

Yka3aHie на невозможность принуждать кь «Никого

нельзя заставить вЊрить противь воли». ВСА эти сообра-

застав.ляютъ его выступить защитникомъсвободы совЊ-

сти. Онъ быль одним•б изъ первыхъ представителей идеи вК-

ротерпимости, которая становятся постепенно признаннымъ

началомъ жизни и неотъемлемою принадлежностью пра-

вового государства, какъ оно складывается въ новое время.

Въ этомъ какъ защитникъ свободы,

онъ съ полною ясностью понимаетъ новаго по-

литическаго развит1я.

съ тЊиъ Боденъ ясно сознаетъ, что то государство,

которое въ его время водворяется въ жизни, есть госу-

дарство, объединенное подъ одною властью, отр%шившееся

отъ феодальной раздробленности и отъ феодальныхъ огра-

налагаемыхъ на власть необходимостью договор-

ныхъ съ феодалами. Это c03HaHie, въ связи съ

ув4ренностью въ преимуществахъ новаго порядка вещей,

побуждает.ъ его съ большею настойчивостью подчеркивать

единство и абсолютизмъ • верховной власти.

Верховная власть, согласно его прежде

всего должна быть постоянной. Какъ бы ни была она все-

могуща, но если она представляетъ собою лишь временное

въ родЊ римской диктатуры, она не бу деть вер-

ховной. Только перенесенная на .лицо всецЊло и на неопре-

д±ленный срокъ она можетъ сохранить свое верховное

Она должна быть, далЊе, абсолютной и неограниченной,

свободной отъ какихъ-либо связывающихъ ее Полно-

мочи ея проявляются въ томъ, что она можетъ по своей

вол± издавать и отмЊнять любые законы. Лицо, облеченное

этою властью, ограничено божескими и естественными за-

конами, но оно выше всякихъ челов4ческихъ зако-

новь. Оно не можетъ быть связано ни

своихъ предшественниковъ, ни своими собственными за-

4