28

вить свЊта и д±лъ Въ годы своей

жизни Лютеръ относился кь разуму еще суров±е, называя

его «гнуснымъ другомъ сатаны» и тзл±йшимъ врагомъ Бога».

Отсюда и отрицательное его кь т±мъ

бод4е понятное, что съ именемъ въ его пред-

связывалась среднев±ковая схоластика, эта тра—

принадлежность католицизма. «Существуетъ,—

говорить онъ однажды,—-спекулятивное въ ко-

торомъ люди обо всемъ судять согласно съ разумомъ и

собственными умозаключениии. Такое спелудятивное бо-

исходить изъ ада отъ тавола». Такому же осу-

подвергается и авторитетъ Среднихъ

в±ковъ, Аристотель, на которомъ держалась вся схоластика.

«Ни кь чему такъ не лежитъ душа,—пишетъ Лютеръ въ

одномъ кь тому, чтобы обличить передъ людьми

этого фокусника, который подъ истинно-греческой личи—

ной изд±вался надъ церкоњо: хот±дось бњ х±.мъ пока-

зать его ничтожество».

Однако, прошло очень немного времени, какъ схоластика

со ВСЕМИ ея типическими особенностями появилась и у

протестантовъ. Трудно было порить со старыми тради-

тЊмъ болЊе, что споры съ католиками,

столь искусными въ схоластической невольно

переводили и протестантовъ на философскую почву. Когда

противники забрасывали ихъ цЊлымъ потокомъ логическихъ

аргументовъ, невольно приходилось браться за то же

И откуда было взять это какъ не изъ того же

стараго арсенала среднев±ковой Въ

XVI в. самостоятельное д±лаетъ лишь

первые шаги. Среди ближайшихъ сотрудниковъ Лютера

вовсе не было философски одаренныхъ людей, а между

т±мъ аппаратъ логическихъ доказательствъ требовался не-

медленно, въ виду завязавшейся полемики съ католиками.

И вотъ уже Меланхтонъ обращается кь испытанному вЊ-

ками Аристотелю. «Carere monumentis Aristotelis поп pos-

sumus», заявляетъ онъ. Съ Меланхтона и начинается та

«схоластика второго какъ удачно называетъ ее