54

Боссюэта тотъ же, что и для Среднихъ вЊковъ, но онъ

извлекаеть отсюда совершенно иные выводы.

Какъ MHorie писатели его Боссюэтъ выска•

зываетъ y6±yueHie, что важнМшимъ элементомъ для че-

ловЊческаго общества является власть. Общество не можетъ

существовать иначе, какъ подчиняясь единой власти: въ

противномъ случа± оно было бы предоставлено произволу

челов±ческихъ страстей. Только власть образуетъ необхо—

димую связь между гражданами и полагаетъ, такииъ об—

разомъ, прочный фундаментъ для общественной жизни;

Но для того, чтобы служить истинной выразительницей

общественнаго порядка, власть должна сочетаться съ за—

кономъ. Ибо одинъ законъ стоить выше интересовъ и

етрастей; только онъ можетъ дать надлежащее

власти. Воздвигаясь надъ обществомъ и установляя для

него иконы, власть создаетъ государство, которое и пред—

ставляеть собою организащю для охраны жизни и спокой—

гражданъ. Въ виду столь важнаго государ—

ства каждый долженъ любить свое отечество и жертво-•

вать для него даже собственною жизнью.

чувство, столь мало свойственное служителямъ католиче-

ской церкви, ясно проглядываетъ у Боссюэта. Но Боссюэтъ

не только онъ монархистъ и сторонникъ св±т-

ской власти, готовый изъ-за этого вступать въ противор±-

съ папскаго престола. Характеризуя раз-

личные образы онъ съ особенною любовью оста—

навливается на кь которой относится съ почти

формы думаетъ

онъ, им±ютъ свои законныя но самая

древняя и самая • распространенная изъ нихъ. Большинство

народовъ или сохраняетъ ее, или возвращается кь ней,

испытавъ формы. Это наибол±е естественная и наи-

бол±е прочная форма, а BcJrbJLcTBie того и наибол±е силь—

ная. Понятно, что Боссюэтъ—противникъ договорнаго воз-

монарпи, на которое постоянно ссылались оппо-

Монархическая власть не происходить

отъ договора царя съ народомъ: ея—боже—