58

стараго по своимъ основамъ. Этотъ идеаль есть

имуществъ, о которомъ со времени Платона мечтали пи-

сатели самыхъ различныхъ Въ в±ка

этотъ идеаль широкое под—

кр±пленный о преимуще-

ствахъ бЊдности, которая ничего не ищетъ, и • о томъ

предполагаемомъ имущественныхъ благь, которое

существовало когда-то во времена первобытной невинности.

Древняя церковь устами и папы

объявляла, что земля и плоды ея предназначены

одинаково для вс±хъ людей, въ ихъ [общее

представители церкви восприняли это

соборъ 1267 г. выразилъ его во кь по-

были имъ изданы. Оома АквинскТ,

завершитель средневЊковой призналъ

имуществъ согласнымъ съ естественнымъ правомъ. Изв±ст-

ный «Roman de la rose» («Романь о розЊ»), этотъ любо-

пытный памятникъ среднев%коваго даеть

ц±лую историческую въ которой отъ водворе-

собственности на землЊ выводятся общественныя

642!cTBim Кь объ утраченномъ мир± и

единств± между людьми, см±нившемся обособленностью

и враждою, присоединялась въ вЊка жажда по-

двига и изъ которой вытекалъ тотъ же резуль—

частной собственности и кь

богатствъ. «Презирай земныя богатства, что-

бы ты могь небесныя», говориль Бернаръ Клер-

Ту же мысль высказывалъ еома когда

онъ считалъ необходимымъ для

любви добровольную 64дность. ВсЊ эти

скаго весьма близки кь Платоновскому идеалу

по т±мъ нравственнымъ задачамъ, во имя которыхъ они

высказываются. Но у Платона средствомъ для

этихъ задачъ признается всемогущее государство, которому

частные помыслы и приносятся въ жертву.

Среднев±ковый напротивъ, им±етъ въ виду

личное благо и личное