83

ная свобода; что народъ, установляя царей, можетъ и

см±нять . ихъ.

Изъ всего этого можно заключить, что идеаломъ Миль•

тона. являлась во главв которой можеть сто-

ять и лороль, но какъ временны» представитель

свободно сфиемый народомъ. Мильтонъ думал.ъ, что

народъ можетъ оградить себя отъ произвола, только „удер-

живая за собою верховное право и вв±ряя власть прави-

телямъ, какъ, исполнителямъ его Съ его точки

зрЫя, очевидно, одна Fcuy6.maa можетъ считаться пра-

иеной формой госудауоеннаго такљ какъ

только при ней можетъ быть сохранено за народомъь право

распоряжатьая npaBaeHieMb и с“нять по своему

должнос*ныхъ лицъ. Онъ находить этотъ идеаль вполн±

осуществленнымъ въ реепубликавскомъ строЊ съ вртек-

торомъ Кромуэлемъ во гдай и потому всю жизнь свою от—

стаивалъ этотъ строй, который не удовлетворялъ бод±е

радикальныхъ демократовъ, въ род± Дилльборна.

Мильтонъ бњлъ еще. краснор±чив-ж ктда ему приходи-

лось - говорить о правахъ личности. Чувства уб%жденнаго

индепендента заставляли его съ большинъ .жаромъ отста-

иваты свободу совЊсти, мысли и слова. Изъ-подъ со пера

вышелъ протестъ противь цензуры, кото—

рый когда-либо появлялся въ европейской литератур±. Я

имЬ зд±сь въ виду знаменитую «Ареопагетику»

называется небольшая брошюра, обращенная Мильтономъ

кь парламенту и представляющая сильную и краснор±чи-

вую защиту свободной печати. Другой его трактатъ, «О

гражданской власти въ духовныхъ д±лахъ»,. посвящень

вопросу о правахъ сов±сти. И зд-Ы Мильтонъ обращается

кь парламенту, требуя отм±нить за.

в±ру, какъ путивныя протестантскимъ правиламъ и хри—

cTiaHck0MY закону. Съ точки протестанскихъ принци-

повъ онъ требуеть полнаго церкви отъ государ-

ства: иначе неизб±жнн тягостныя неизб±жны

и смуты. Вск частные доводы Мильтона въ пользу

свободы совЊсти основываются на протестантскомъ принци-

говорящемъ, что въ д-КлЊ в%ры Должно сдЊдовать только

6