82

рода противь и «Вторая

народа противь анонимнаго памфлета». Вск они появились.

между 1649 и 1655 гг., т.-е, вскор± посл±

республики.

Ос.новное которое можно просл±дить во всЊхъ

писателя, состоитъ въ томъ, что люди по

природ± своей свободны и должны оставаться свободными

при вс±хъ общественной жизни. • Установляя

власть надъ собою, они передаютъ ее одному или немно•

гимъ лицамъ, не какъ тосподамъ, а какъ уполномоченнымъь

Власть королей и должностныхъ лицъ чисто производная;

она возложена на нихъ народомъ, какъ источ-

никъ ея всегда остается народЊ.—Это вновь

воспроизводить передъ нами народнаго суверени•

тета. Въ XVII в., точно такъ же какъ и въ XVI и XVIII

вв., она на устахъ у всЊхъ демократическихъ писателей,

какъ н±которая неоспоримая и уб±дительная akci0Ma. За•

которое дЊлаетъ изъ этой Мильтонъ,

также не ново, но оно интересно, какъ Yka3aHie на не-

посредственную практическую ц±ль, съ которой Мильтонъ

писалъ свое это состоитъ въ томъ,

что за королемъ неЛьзя признавать такого же наслЊдствен•

наго права на т\рестолъ, какое принадлежитъ отд±льнымъ.

лицамъ на ихъ частную собственность; а утверждать, что

короли обязаны отчетомъ единственно Богу, значить под—

рывать основы всякаго правительства. Наконецъ—и это

самый важный выводъ писателя—такъ какъ короли и са-

новники держать свою власть отъ народа и для его поль-

зы, а не для своей, то народъ можетъ, когда захочетъ,

избрать правителя или отвергнуть, въ силу прирожден—

наго свободнымъ людямъ права управляться такъ, какъ

имъ кажется лучше.—Не трудно понять, что р±чь идетъ

здЊсь не о чемъ другомъ, какъ объ

скаго народа, свергнувшаго своего Короля. Когда

ссылаясь на священное и естественный законъ,

доказывалъ преступность и казни короля

Карла 1, Мильтонъ отвЊчалъ ему, что, если власть проис-

ходить отъ Бога, то отъ Бога же происходить и народе