80

Вотъ слЊдуеть искать перваго зародыша французскихъ

идей в. БолЊе чЊмъ за 100 л±тъ до французскихъ

писателей, основныя ихъ были уже выска-

заны въ литературЊ. Вообще, чЊмъ болЊе под-

вергаемъ мы сравнительному идеи и

т±мъ бол±е уб±ждаемся, сколь мало были ори-

гинальны французы въ своихъ Ихъ призва-

Hie состояло въ томъ, чтобы дать идеямъ,

въ большинств± случаевъ заимствованнымъ у англичанъ, и

никто не могь выполнить этой задачи съ такимъ захваты-

вающимъ и блестящимъ усп±хомъ, какъ они.

Но прежде чЊмъ французы усвоили и провозгласили на

весь MiPb . идеи левеллеровъ, ихъ принципы нашли себ±

въ АмерикЊ, они подкрЊпили и усилили

декларагйй и Роджера Вильямса. Въ новыхъ Аме-

риканскихъ Штатахъ высказанныя левеллерами,

являлись исходными моментами для всего посл±дующаго

американской Джеферсона, какъ

и самая американская служить

тЊхъ же начајъ,изъ-за которыхъ боролись ле—

веллеры.

Если бы мы захот±ли искать болЊе отдаленныхъ корней

политической программы левеллеровъ, то мы должны были

бы взойти кь древн±йшей основ% свободы,—

кь «Великой вольностей». Не даромъ самъ Лилль-

борнъ постоянно ссылался на «Великую какъ на

ultima ratio своихъ Но легко видЊть, что на

этой старой основеЬ онъ строить совершенно новое

демократической республики. «Великая была выр-

вана у 1оанна Безземельнаго не народомъ, а высшими со-

права и которыхъ являлись въ XVII•B.

старинной принадлежностью строя. Когда ле•

веллеры требовали палаты лордовъ и настаи-

вали на передач± власти въ руки всего народа, они шли

гораздо дал±е историческихъ являясь провозв±ст-

никами новой Не мен±е ново было ихъ требо-

BaHie полнаго церкви отъ государства,—требо-

BaHie, которое далеко оставляло за собой первоначальную