53

м4рнаго власти. Идея правового государства раз-

вивается этого съ большею широтой и полно-

той; но принципъ единаго суверенитета, какъ необходимаго

фундамента для господства единаго права, уже не забы-

вается бол±е.

Прибавимъ въ что книга Бодена, такъ рЊШИ“

тельно порвавшаго съ тенденцими теократическаго кон-

серватизма, не могла не вызвать нападокъ со стороны ка-

толическихъ политиковъ. Н±кто Де-ла-Серръ написалъ о

ней отзывъ подъ «Докладъ королю о гибельныхъ

содержащихся въ книгЬ Бодена». Де- ла- Серръ

видитъ въ Боден± скрытаго кальвиниста, который защищаетъ

свою и возбуждаеть протестантовъ кь B03cTaHio.

Такъ была понята гуманная пропов±дь широкой в±ротер-

пимости, съ помощью которой Боденъ хотЬлъ устранить

поводы кь внутреннимъ смутамъ и междоусобной

борьб± **]. Посл± Бодена французская политическая лите-

ратура не им±ла крупныхъ представителей вплоть до XVIII в.

ИзвЊстный интересъ представляетъ развЊ только

Боссюэта, писателя XVII который явился въ свою

эпоху наиболЊе виднымъ теоретикомъ абсолютной монар-

его было издано лишь послЊ его смерти

въ 1709 г.; но весь тонь его—продуктъ XVII в4ка и тЬхъ

монархической идеей, которыя были столь свой-

ственны этому вЊку. Боссюэтъ на пошелъ дајуЬе Бодена;

напротивъ, въ н±которыхъ случаяхъ онъ д±лаетъ даже

шагь назадъ сравнительно со своимъ предшественникомъ.

Но его особенно любопытно въ томъ

что, написанное католическимъ епископомъ, оно знаменуетъ

собою полный разрывъ съ Среднихъ вЊковъ о

главенств% духовной власти надъ св±тской. Съ этой точ-

ки зр±кйя оно представляетъ в4рное духа вре-

мени.

Боссюэта называется «Политика, извлеченная

изъ собственныхъ словъ священнаго [Politique

ir6e des propres paroles de l'Ecriture Saintel. Какъ видно

изъ самаго основной источникъ и авторитетъ для