зо

себя надежный въ н±иецкихъ университетахъ. Толь-

ко со второй половины XVII в. вновь возбуждается въ

бол±е живой интересъ, который

растетъ непрерывно въ сл±дующаго зат±мъ

Но это новое философское лежитъ пред±-

.ловъ разсматриваемой эпохи.

права, развившаяся у протестантовъ, какъ

всегда это бываетъ, отразила на себ±, съ одной стороны,

общее философской мысли въ эту эпоху, съ дру-

гой времени. Протестантсквт о

прав4 и государств±, возникши подъ покровомъ возро-

жденной схоластики, очень напоминаютъ систему средней-

ковыхъ писатс.лей. Какъ самъ Меланхтонъ, такъ и круп-

изъ н±мецкихъ юристовъ•философовъ этогЬ пе-

Геммингь и Винклеръ—въ сущности

остаются еще на почв± Среднихъ в±ковъ: у вс±хъ ихъ

слишкомъ зам±тны и при-

м±сь богословскихъ началъ. При вывод± основныхъ началь

права они обыкновенно опираются на Десять заповЊдей.

Ольдендорпъ старался даже свести ль божественнымъ

Законы Х11-ти таблицъ. Попытки

этихъ писателей придать своимъ

характеръ также не могутъ считаться новыми:

онЊ встр±чаются и ран±е ***). Гораздо бол±е интереса

лредставляютъ ТА которыя возникајш въ бол±е

близкой связи съ жизнью и являлись 0Tpa>keHieMb практи-

ческихъ потребностей эпохи. Въ этомъ проте-

стантизмъ прошелъ черезъ любопытную смекну подитиче-

скихъ воззр±кйй, начавъ съ идей самаго консервативнаго

свойства и кончивъ системами крайняго радикализма.

лютеранства въ совершилось при

дЊятельной поддержкЊ св±тскихъ князей, и вожди Ре-

сознавая важность этой поддержки, въ свою

очередь старались подкр±пить св±тской власти

своимъ сочувственнымъ ея авторитета. Они

прямо признали въ св±тскихъ правителяхъ блюстителей

церкви и вЊры. Когда зат±мъ началось крестьянское бро-