)keHie, Лютеръ еще р±шительнЊе сталь на сторону прави-

тельства. Какъ изв±стно кь крестьянъ присо-

единилось въ городахъ; отъ недовольства старою

церковью перешли кь реформировать всю об-

щественную жизнь. Въ священномъ думаютъ найти

не только основы истинной но и. указани для

реформъ общественной жизни. «И возстали подданные

противь своихъ господь и одинъ

тописецъ этого времени,—отказываясь платить имъ ренту,

пошлину, десятину и сборы и обвиняя ихъ въ томъ,

что они не даютъ пропов±дывать слова .Въ раз-

личныхъ кругахъ подняла надежды

на близкое евангельскаго братства и полной

свободы, на всЊхъ Но

руководители протестантизма въ это время уже были въ

союз-Ь съ властью и старались поддержать ея авторитетъ.

Лютеръ высказалъ по этому поводу безусловнаго по-

власти, утверждая, что пропов±дуетъ

и TepII%Hie и что всякое B03cTaHie, какъ бы ни

было оно справедливо по своимъ мотивамъ, должно быть

осуждено, какъ противное закону. Въ томъ

же духЊ высказывался и Меланхтонъ. Такимъ • образомъ

руководителей протестантскаго способство-

вали тому св±тской власти, которое явилось прак-

тическимъ результатомъ церковной реформы. Государство

получило бри этомъ даже изв±стное надъ

церковью, которая для своего нуждалась въ

его покровительств± и защит±. Его распростра-

нилось и на kpyrb духовнаго в±домства. Старое cwhII.reHie

двухъ областей возродилось въ протестанскихъ странахъ

въ новой Форм±.

Иной обороть политическая доктрина протестантизма по-

лучила у кальвинистовъ. Первоначальное Каль-

вина кь государству представляеть собою подчеркнутое

идей Лютера и Меланхтона. Настаивая на

важности государственнаго строя для жизни людей, Каль-

винь съ большимъ относился кь т±мъ «меч-