33

ки; но подобно Лютеру ОНЂ пропов±дывадъ подданнымъ

безусловную преданность всякимъ установленнымъ формамъ

такъ какъ ОНА происходятъ отъ Бога. Въ

его поздн±йшихъ политическихъ кь

республиканскимъ формамъ сказываются еще опред±лен-

н•Ке. по мАр± того какъ онъ сживался съ демократиче-

скимъ устройствомъ Женевы и терялъ надежду на под-

держку своей церкви со стороны государей, онъ все болЊе

склонень быль д±дать между формами государ-

ственнаго устройства. Въ эту пору его у него

встр±чаются даже зачатки о необходимости . проти-

нечестивымъ государямъ.. эле-

иентъ, такимъ образомъ, уже у Кальвина приходить въ

столкновеюе съ консервативнымъ. Еще ярче, это сказы-

вается у его послЊдователей, которые, подъ

борьбы, возгор±вшейся во приходили

кь самымъ крайнимъ Разсмот.р±кбе этихъ

познакомить насъ съ первоначальнымъ зарождеюемъ но-

вой демократической

ДвЊ центральныхъ идеи выдвигаются во время этой борь-

бы, какъ начала политики, какъ неизм±нныя

на которыя всегда считаютъ нужнымъ ссылаться.

Я им±ю въ виду идею народнаго суверенитета, съ одной

стороны, и о договорномъ

государства—съ другой. 064 эти идеи не были новыми

въ политической литературЊ. Ихъ первоначальное зарожде-

Hie относится еще кь древности, а въ в±ка

постоянно воспроизводятся кь публицистик±. Съ XI в.,

со времени спора за инвеституру, можно просд±дить не-

прерывную литературную передававшую эти идеи

изъ поколыя въ n0k0JI±Hie и донесшую ихъ до новаго

времени. разъ, когда той или другой нужно

было противопоставить оспариваемымъ властямъ н±которую

высшую инстанщю, указывали на верховную власть народа

и на первоначальный договоръ правителя съ подданными,—

договоръ, который считали и основой, и сдержкой для

правящихъ властей. Изъ средневЊковыхъ авторитетовъ зна-

з