26

ДУ. Онъ не хочеть бол±е слышать объ плоти, объ

аскетизм±, кь которому стремились въ в±ка. «Ты

можешь позволить себ± всякую радость въ

онъ однажды,—если она не гр±ховна; этого не запрещаетъ

тебЊ твой Богь, но даже желает-ъ этого. Любящему Богу

когда ты отъ глубины сердца радуешься или см±-

ешься».

Протестантизмъ способствовалъ въ частности

св±тскаго начала и въ политической жизни. Лютеръ от-

вергнулъ главенство церкви надъ государствомъ и привналъ

всякое вмЊшательство духовной власти въ д±.иа

незаконнымъ. этого должно было явиться

государства изъ-подъ опеки церкви.

Таковы были начала протестантизма, — какъ видите,

•rh же начала, которыя характеризуютъ собою и всю раз-

сматриваемую эпоху. Протестантизмъ скоро измЊнилъ сво-

ему знамени, но первоначальный его уси±хъ быль великимъ

торжествомъ свободнаго духа. Авторитетъ като.пической

церкви, не никакихъ отъ своихъ

быхь отвергнуть, власть среднев±ковыхъ

слом.иена.

Однако провозгласить принципъ свободы бы-

ло гораздо легче, чЊмъ провести ero немедленно въ жизнь.

Протестантскому суждено было вскор% пережить

борьбу между основными своими начадами и потребно-

стями практической жизни. Въ спор± . съ католиками про-

тестанты не могли ограничиться однимъ они

должны были выставить н±которыя положительныя утвер-

изв±стную систему взглядовъ и И не дол-

го пришлось ждать, пока эта система npi06p±.na

ный характеръ и получила всЊ черты ортодоксальной дог-

матики. Церковь не можетъ долго стоять во главЊ осво-

бодительнаго чтобы не распасться на части, она

должна им±ть н±который фундаментъ, извЊстную связь,

объединяющую ея членовъ. Эту необходимость почувство-

вала вскор± и церковь протестантская. А всеч±дъ зат±мъ

въ ней не замедлили появиться и свои еретики; появились