75

черкнуть ту мысль, что при всемъ своемъ радикализкк они

коренились въ сущности на почв± средневЊковыхъ пре-

и что ихъ конечной опорой являлись старыя права

сословнаго представительства, которыя они хот±ли проти-

вопоставить утверждавшемуся абсолютизму. Идея предста-

вительства, какъ личной свободы, была т4мъ ре-

зультатомъ ихъ который они запечатлЊли для

новаго времени. Въ этомъ

непосредственно кь нимъ примыкали, если не исто-

рически, то логически. шарь, который они

д±лаютъ, состоитъ въ томъ, что они впервые провозгла-

шаютъ изв±стныя права личности неотчуждаемыми и при-

рожденными, независимыми даже отъ народнаго пред—

ставительства. Историки политическихъ идей любятъ повто-

рять, что правь челов±ка и гражданина» есть

результатъ естественнаго права и фи-

А между т±мъ и 1еллинекъ, всл±дъ

за Вейнгартеномъ, неопровержимо доказали, что француз-

ская правь есть не бол±е, какъ списокъ съ

соотв±тствующихъ американскихъ и что эти

представляютъ собою тЊхъ взглядовъ

и которые привозили съ собой въ Америку

индепенденты, какъ плодъ политическихъ опы-

товъ, вынесенныхъ ими съ родины. Въ этомъ

родоначальникомъ вс±хъ поздн±йшихъ подобнаго

рода сл±дуетъ считать индепендента Роджерса Вильямса,

который переселился въ Америку въ 1631 г. и явился здЊсь

истиннымъ выразителемъ старнхъ индепендентскихъ тра-

Сущностью этихъ издавна являлись начала

безграничной в±ротерпимости и неотчуждаемой свободы

совЊсти. Одинъ изъ наибол±е яркихъ посл±доватедьныхъ

представителей индепендентства, Робинзонъ, хорошо вы—

ражалъ взгляды своей партш, когда онъ говорилъ: а Я не

могу достаточно оплакивать реформированныхъ

церквей, которыя дошли до изв±стнаго пред-Кла въ рели-

ri03H0Mb вопросЊ и не хотять итти дал±е. Лютеране оста-

новились на Лютер±, кальвинисты на Кальвин±; но если

эти лица были въ свое время великими св±точами, то они