14

о римской превращаются въ Teopio политиче-

скаго искусства. Онъ говорить, главнымъ образомъ, о

республикахъ, но выясняетъ мимоходомъ и свой взглядъ

на княжества, ихъ преимущества и недостатки. Надъ вс4мъ

господствуетъ идея сильнаго государства,

ум-Кющаго сохранить порядокъ и распростра-

нить свое могущество. Это идея, которой быль

фанатическимъ поклонникомъ, казалась ему воплотившей-

ся въ древнемъ республиканскомъ Рим±; отсюда его пре-

предъ римской Но времена римской сада-

вы кажутся ему столь же великими, сколько далекими.

Оглядываясь вокругь, онъ видЊлъ общество, развращен-

ное и лишенное гражданскихъ доблестей; онъ вид%лъ

разъединенную и слабую, страдающую подъ игомъ

варваровъ. Не о упроченнаго порядка при-

ходилось зд±сь думать, а объ его вновь.

Свое кь дЊйствительности и кь задачамъ сво-

его времени ясно нам±чаетъ уже въ «Разсу-

о Тит•Ь разъ, когда приходится

ему сопоставлять Римъ и современную

онъ со скорбью отм±чаетъ глубокое между про-

шлымъ и настоящимъ. гражданская до-

блесть, нравы; господство свое-

корыстныхъ порокъ.—Разъясняя причину этого

упадка Итајйи, во всемъ

винить католическую церковь. BwhcT0 того, чтобы сохра-

нить въ чистот± завЊты она сама

подавала прим±ръ безнравственности. Ей обязаны ита,иьян-

цы утратой pe.TI•iI'i03HaT0 духа и нравственныхъ

Она старалась поддерживать въ стран± и,

такимъ образомъ, привела ее кь гибели. Государство не

можетъ пользоваться единствомъ и счастьемъ, если оно

не подчинено одному правительству; а римская церковь,

сама не будучи въ силахъ стать во глав± всей была,

однако, достаточно сильна для того, чтобы поддерживать

въ ней Изъ потерять свою свЊтскую

власть, BcA•in разъ, когда являлась возможность объеди-