5

ц±лыЙ рядъ географическихъ, астрономическихъ,

физическихъ и иныхъ, изм±нившихъ кругозоръ тогдашняго

общества. Наступаетъ эпоха необыкновеннаго

мысли, которая очень хорошо названа эпохой

Книжная мудрость, затверженная в-Кками, не удовлетво-

ряетъ никого бол“ Посл“Ь медленнаго и едва зам±тнаго

впередъ, которое было единственно возможнымъ

въ в±ка, теперь наступаетъ пора см%лыхъ пред-

и самая мысль о кото-

рыхъ являлась невозможной. Всюду обнаруживается

кь новому и неизв±данному; всюду пролагаются

новые пути и открываются новые горизонты.

Два интереса являются особенно характерными для этого

времени: и Представле-

Hie о гуманизм•ћ связывается съ древ-

ней литературы, которое даетъ имя всей этой эпохеК. Древ-

Hie писатели изучались прилежно и въ вЊка, но

зд±сь они употреблялись съ исключительною ц•Клью с.пу-

жить логическимъ фундаментомъ для чуждаго имъ

для церковной догмы. Теперь они получаютъ интересъ сами

по себ±; и притомъ это быль уже не тотъ урЊзанный и

приспособленный кь церковнымъ потребностямъ Аристо-

тель, которымъ, по преимуществу, пробавлялись въ

вЊка. Теперь становятся изв±стными и весь Платонъ, и

стоики, и эпикурейцы; даже Демокритъ, Эмпедоклъ и

второстепенные философы древности находятъ вновь

своихъ почитателей. На этой почв± древностью

и вырастаетъ гуманизмљ, который быль первымъ проявле-

HieMb св±тской образованности въ новое время. Отъ 60-

жественнаго теперь обращаются кь челов±ческому, отъ di-

vina кь humaniora; не у церковныхъ богослововъ хотятъ

черпать отнын± а у древнихъ языческихъ фило-

софовъ, которые разсуждали и писали съ полной свободой

мысли, вн•К всякихъ шаблоновъ и Впервые

прежней духовной культур± была противопоставлена свЊт•

ская; впервые два различныхъ мыс.ли, отличаю-

щихся одно отъ другого и по своимъ и по сво-