7-9

и радовался ему Амь бод±р, что я могъ насдажда;ьса

имъ безъ труда и всегда быль увЊренъ, что найду его та-

кимъ, какимъ ово нужнс».

Но какъ бы то ни было, 064 Руссо .им±лџ

успЊхъ среди французскаго общества. Призывъ

кь естественности и простот±, съ такимъ kpacHop“btiieMb

высказанный въ нихъ, нашелъ для себя общее coqyBcTBie.

Еще бодЊе д±йствовалъ на другой мотивъ, дрово-

въ Руссо: равен-

ства. Какъ недавно еще отм±тилъ Ковалевскт въ

своемъ «О современной стре-

MgeHip кь равенству составляетъ оригинадьн±йщую черту

французской стороны политической жи-

зви, какъ личная свобода, свобода слова и печати, в±ро-

терпимость, и ран±е, еще въ XVII в., объявдядись основами

разумно устроенной гражданственности. «Декда-

рацво и «Билдь о правахъ» 1648 и 1689 гг. представляютъ

уже собою систематическое наваль гражданской

свободы. Франдузское ревојютонное главнымъ

образрмъ, направляется недододьствомъ общественными

разлитйями и страстью кь равенству. Въ этомъ

вторая Руссо служила .уКрнымъ 0TpaA•eHieMb

cTpeMueHiA эпохи.

Џовидцщому, въ томъ же 1754 году, когда появидось со-

«О неувенства», Руссо задумалъ

и свой трактатъ «Обь общественномъ дрговор±». Перво-

науаљный текстъ этого который лишь въ

т 884 году сд•Клался общимъ достоятемъ•, посл± того какъ

перешелъ изъ частныхъ руль въ собственность женевской

и вскорЊ заткмъ быль нацечатанъ,

— носить

явные сл±ды ранняго Въ окончатедьной

въ которой трактатъ появился въ 1762 году,

многое было выброшено, изм±неџо И вставлено, но обцЙа

пдзџъ произдедетя остал.ся детронутвмъ. Такидъ обра—

зомъ, первоначальный замыседъ его относитсд еще •«ъ по-

ловинЊ пятидесятыхъ годовъ. Этотъ выводъ важенъ ддя

насъ потому, что даетъ возможность установить боч&