186

зло, прожходящее отъ властей св%тской и ду-

ховной, и указалъ потивъ него лучшее средство, состоя-

шее въ ихъ Руссо допускаетъ даже, что вер-

ховная власть можетъ установаять изв±стные догматы, не-

обходимые для ВсЊ не этихъ дог-

матовъ должны быть изгоняемы изъ государства, какъ

враги общества, неспособные жертвовать собою для поль-

общей. Если же кто, признањв догматы, по-

ступаетъ вопреки имъ, какъ будто бы онъ ихъ не при-

знавалъ, овь должепъ быть наказанљ ибо онъ

совершил величайшее язь npecTyrr.neHiA: солгалъ передъ

законами.

Итапъ, Руссо въ конц4 Концовъ установляетъ

абсолютизмъ верховной власти. Между его исходной

ц±лью я средствами, которня онъ предлатаеть для ея осу-

существуетъ несомн±нное противорые. Во

имя свободн и равенства онъ требуетъ на-

роднато верховенства, котПое въ конц% концовъ приво-

дитъ его кь даже такой дорогой для челов±ка

сшбоды, какъ свобода еов4сти. Онъ начинаетъ съ требо-

найтп государ*ннуо форму, которая обезпечивала

бн для чело“ка полную свободу, и кончаетъ

жертж>вать смою для пользы общей. Въ

перенесе* вс±хъ въ руки народа окв думалъ

найти лучшее общей свободы, но существен-

ный недостатокъ его состоитъ въ томъ, что онъ

не ум±лъ установить немходямыя r•apaHTin для личности,

то требовалось, однако, вс±мъ замысломъ его трактата.

Ибо основная •задача, которую онъ себЊ ставилъ, состояла

въ томъ, чтобы сохранить для личности ея естественныя

пра ва.

Руссо отправлялся отъ принципа индивидуализма и прик

“ шель кь идеалу Ёреческаго народоправства, который не

менАе противор4читъ новому времени, чЊмъ абсолютизмъ

Гоббса. Идеаль Руссо можно назвать демократическимъ,—

эта черта несомн±нно ему принадлежитъ. Его

кь народу, ero устроить лучше жизнь тЬхъ, ко-