185

предподожеюе, что общая воля такова, какъ имъ кажется.

Если большинство будетъ на другой сторон±, то они,

сл±довательно, ошиблись относительно общей

воли, и если, усмотрЊвъ свою ошибку, они согдашаются

съ другимъ мнЊЕЙемъ, то они сохраняютъ все-таки свою

свободу. Нечего и говорить, что подобное coxpaHeHie сво-

боды есть не бол±е, какъ Никогда на практик±

не удовлетворяются этимъ, и никогда отд±льныя лица,

или не уб±ждаются въ ошибочности своего мныя

простымъ фактомъ большинства • своихъ противниковъ.

Но посл± того какъ Руссо подчеркну,нъ для насъ .невоз-

можность своего идеала этимъ Tpe60BaHieMb всеобщаго

онъ еще бол±е отпугиваетъ насъ отъ своего

проекта другимъ своимъ — о безу-

словномъ господств± и абсолютномъ народной

воли. И зд±сь онъ идеть дад±е своихъ предшественни-

ковъ. Въ то время какъ непосредственный его вдохнови-

тель, Локкъ, говорилъ, что верховная власть подучаетъ

лишь настолько правь, насколько это нужно для общаго

блага, т,-е. для охраны дичности и собственности гра-

жданъ, Руссо не указываетъ въ сущности никакихъ пред±-

ловъ для компетенти государственной вдасти. Онъ даже

прямо говорить: «Какъ природа даетъ каждому челов±ку

власть надъ вс±ми его членами, такъ и общественный до-

говоръ даетъ политическому т±лу абсолютную вдасть надъ

его членами». Въ этомъ для Руссо не было по-

водовъ кь народнаго потому

что онъ думалъ, что каждаго въ народной вод±

этимъ самымъ обезпечиваетъ его свободу. Поэтому онъ

требуетъ для верховной воли наррда такого же полнаго

господства, какъ и теоретикъ абсолютизма Гоббсъ. Во имя

единства и безусловности народной власти, Руссо устана-

вливаетъ даже свободы сов±сти. Требуя объ-

въ рукахъ народа вс±хъ верховныхъ правь, онъ

посл±довательно и логически приходить кь тому, чтобы

присвоить ему и власть духовную. Онъ ссылается при этомъ

прямо на Гоббса, который, по его словамъ, хорошо вид±лъ