188

открыто; въ «Contrat social» онъ прорывается чрезъ

мудреныя автора, какъ основной тонь его

мысли, какъ главное его души.

Но отчего же, спрашивается, Руссо такъ втлъ на свою

эпоху, на ту эпоху, которая была, по преимуществу, вре-

.менемъ разбушевавшихся страстей, прогрессивныхъ стремле-

HiA, впередъ? Отчего эта сельская при-

годная разв± для швейцарскихъ город-

ковъ, пришлась по вкусу шумному и реводютонноиу Па-

. рижу?

заключается въ томъ, что современники Руссо

выхватывали изъ его трактата отд±дьныя м±ста о народ-

номъ верховенств±, о свобод±, кь которой челов±къ пр-

назначень отъ природы, о тягости ц±пей, наложенныхъ на

него Все это изложено было у Руссо блестяшииъ

и одушевленнымъ слогомъ и съ неотразимой силой дм-

ствовадо на читателей. Противорыя автора, ero подчасъ

невозможные выводы—оставались незам%ченными: для вс±хъ

.ярко и рельефно выдавалась обшая мысль трактата о вер-

ховныхъ правахъ народа. Можно критиковать форм - вы-

этой мысли у Руссо, можно отвергать его поли-

тическую программу, но нельзя не признать за нимъ за-

слуги кь массЊ народной, которую

склонны были забывать хЬятели просв±тительной

эпохи. Очень хорошо говорить о Руссо Джонъ Морей:

«Есть Takie наставники, особенность которыхъ заключается

. не въ правильности идей и не въ ясномъ тре-

практической организацш, а просто въ глубин± и

горячности нравственнаго чувства—горячности, д±йствуо

щей на сердца людей и возбуждающей ихъ кь духовнымъ

подвигамъ. подобные руководители сердцами опасны,

поскольку они возбуждаютъ людей зам±нять свЊтъ тепло-

той и довольствоваться тамъ, нужно опре-

д±ленное HanpaBueHie. Т±иъ не иен%е никакое

умовъ не получило бы широкаго если бы въ

числ± его наставниковъ не было такихъ руководителей».