— 124 —

усть своихъ, я упразднить явлеЈеиъ тоего. Его це

(антихриста) есть во д“ству сатанину во всякой сил

и и чудесвхъ ложныхъ, и во всякой • льсти неправды въ

погибающихъ: зане любве истины «е во еже сдастся ииъ.

(Кь Солуняномъ второе, зачало 275,

отцы словеса святаго Апостола Павда сице разуивди:

Якоже сјсти ему въ церкви въ которой убо церкви? въ ра-

зоренной глаголють жидовской, а не въ сей, въ ней же вы нынв

есмы. (Огласительныя слова святаго Кирилла 1ерусииискио, глава

15, стихъ 15.)

И святый 1оаннъ Дапаскиьљ сице пишеть: Якоже иу с$сти

въ церкви показующу себе, яко богь есть: въ цер-

ви глаголяй, не въ нашей, во въ ветсвй 1удействИ

глаголеть; не къГ навь 60, но кь 1удеомъ ниже за Хри-

ста, во на Христа. Еяже ради вины и антихристь глагодется.

книга 4, глава 26-я).

Вотъ ясныя признаки послднго антихриста! ибо и жиды ожи-

дають его съ тржествоиъ.

И святыИ Ипполить папа ясно глагодеть: якоте убо

отъ копна 1удова раждается Христосъ, сице отъ копна Данова

родится антихристь, и отъ жены Шудюицы. — Смотри въ его

словв подробю описано его пришеств;е. БольшоИ соборникъ,

въ недыю ияеопустную.

И святый Ефреиъ Сиринъ пишеть о антихриств тако: родить

60 ся воистинну отъ жены скверны, сосудъ ему: не сап 60

удится сатана, но во образв его прескверныИ яп

тать, лжео говыйя хотя• прельстити вся челов•вки. (Сшово 105.)

Онъ же говорить, что во времена послЈдннго антихриста, вто

только будетъ BtpoBaTb во святую единосущную Троицу, Отца

и Сына н Святато Духа, тоть поотденъ отъ врага не будеп,

и кто Святою Троицею оградить свою душу, то 8Dii попраљ

будеть отъ него. Воть слова его: Соние свитый, христотбш

BBPHiH! азъ окаяцный Ефреп со слезами вы, да не бу-

деиъ убо удобь плнени врагомъ, паче же плвени бу-

деп свою крестною, неизбытенъ подвигъ ври дверехъ ва-

стоить; щитъ вјры Bocnpiuen вси, и почерпнеиъ съ дюбож

отъ источника упованЈе cnaceHio души наша несоздан-

ную глаголю, B03m6aeBHiH, Троицу единчщнуо сущу,