отець, и правила пребыватп неразруши• во

ввки отъ держащихъ та. (Тактиковъ, noc..RHie 22).

Вотъ Takie-N вс•в ересеначалышки и лжеучители, какъ сеи

лжеучитель и еретикъ Андрей Денисовъ возстахь противь савато

Бога и противь иего довостроительства Ьжественнаго

и священнаго писа\йя; а паче вознаиврвлся разрушить

святую соборную Апостольскую Христову церковь. Это быль

усердный и вврныИ помощникъ и предтеча антихристовъ, который

всз силы употребилъ словесно и висьменно воевать противь Боже-

ственнаго доиостроите.иьства; устремлялся на святую церковь съ

ея Богоуставленвыии таинствами, и коварно употребиъ себј въ

защиту слова святаго Иоанна Златоустаго и Никона Чергор

скаго, что церковь есть не соны и покровъ, а взра и 0Tie.

Эгогь еретикъ ciu слова воразуиђвалъ такъ, то не нужна церковь

рукотворенюя, не нужны таинства церковныя, не нужно святое

не нужно божественное не нужно

священство, не нужно eptweHie гр%ховъ, ве нужны бракъ и

eaeocB8me»ie . Даже не нужнымъ предвоставляеть и святое

отъ 60zi'I; а талько-де вбруИ въ Бога в живи

хорошо, и довольно ко По этому не явно ли, что овь

разрушаетъ все Божественное домостроительство? Не явный ли

этоть Андрей Денисовъ еретикъ самый 3JIttiIlliI и предтеча по-

с.Лдняго антихриста, и усердный воли его исполнитель чтобъ

воеваљ противь Бога?

Этоть еретикъ утверждаетъ, что церковь,не покровъ и ствны,

но Btpa и жиТе. Воть эти-то слова для сего еретика сд%лалсь

соблазноиъ и камнемъ Не внялъ того Андрей Денисовъ,

что и овси вт,руютъ и трепещуть; язычники и идолопоклонники

ввруюп въ идоловъ какъ въ Бога, и живутъ хорошо; и жиды Btpy-

юп •въ Бога Отца, и живуть и исполняють Богоиъ данный законъ

И Muorie еретики и раскольники ввруютљ во Христа, и

творят» добрыя дша, во по своему, и значьт въ иного вврупть,

непи о коиъ Q000BB,1yeTb и кого исповћдуетъ святая церковь.

Отъеилюп что у Него саваго, или у пла Его святой церкви;

разобщаюгъ ли, Его отъ цервви, и церковь отъ Него саваго, веп

отъ главы: все значить вымышляютъ себ'В ииаго Христа, или

лучше скип, обманывають себя, что правоввруюп въ него, —

иврун, на припръ, чему Господь учлъ, не iBpyon въ то, и пе