43 —

которыхъ мстхъ, нвкоторые изъ пустынножителей, по безстра-

cio и по чисто“ души своей достигшје верха совершенства,

какъ Марко Фряческм, и подобные ему, причащалися оп руки

Ангеловой; а нјкоторые по отдаленности отъ Nipa, хотя и желали

но не было кь тому возможности, и предали души

свои въ руц•в о которыхъ пишељ преподобный Ефремъ

Сирининъ: совершени суљ и исполнены правды, зане суть уды

uepk0BHiu•, не разлучають себе отъ Господа, зане чада суть свя-

таго не законъ разоряють, не священ-

ство держати, заповЈди хранять, не противятся закону, тепли

суще вврою. Егда же предстанутъ священнищ свят“

трапез•в, слузбу принести, Tik перво простирають руки своя,

щйехлвще съ тоготе Владыки, воистинну иже

присно съ ними сущаго. Ефремъ, слово lII.

Здјсь святыИ Ефреиъ говорить не то, что бы они гнушались

священствомъ, но что сами не захопли быть священниками: а

когда, говории, представуть священницы трапез%, то эти пу-

Отцы твла и крови Христовой. А что

можеть быть, нвкоторые и скончались безъ то это не

дивно, и не закону, и ньпо часто случается, что не

предъ кончиною по какимъ либо обстоятељствамъ: иной по от-

далениости жительства пустыннаго отъ церкви, или по другииъ

причввамъ; но это не законъ. Но Андрей Денисовъ хотвл

утвердить законъ, что можно спастись безъ церкви, и безъ свя-

щенства, и безъ твла и крови Христовой; такъ онъ и

померь безъ и безъ всякаго духовнаго какъ

показываеть то есть, померь настоящимъ еретиковъ, и

во всю жизнь свою не иогъ найти ce6t истинной ввры, чтобы

утвердиться на твердомъ какь то: на Божественноиъ

на или на Соборныхъ правилахъ, или на

Святыхъ отцахъ. Хотя и привелъ себз въ и защиту

отъ историческихъ, но и то все солгал, или безсовъ

стно натянул. Но то достойно, то прошло 140

и донынЈ секты уважають эти 110Mopckie от-

В%ты, и вочитають этаго лжеца и еретика вторымъ Златоустоиъ.

Это уже воистину какая то иоба BpaziH, и гнввъ на

вихъ пребываеть, за то, что здосдоввть и худятъ Святую, Со-

борную Апостольскую Христову церковь и новобдагодатное ен