38

ГЕВОНДА,

это не для чего вибудь другаго, какъ для того, чтобы

оправдать возв±щенное имъ чрезъ пророковъ, и чтобы

показать, что они не противны ему, но угодны и сужать

твердыми и непоколебимыми свид"ельс.тваии таинства его

kakie же бьии завгЬты у Евреевъ, если не

пророковъ, которыя, посл двукратнаго

Израильтянъ и остались у Евреевъ до самаго вре-

мени нашего Спасителя. На изъ этихъ

указываетъ Христосъ въ евангеји, когда гово-

рвтъ о невыующихъ Евреяхъ. Когда народъ

уведенъ быль въ пхЬнъ Новуходоносоромъ, то съ нимъ,

по премудрому Промыслу, не случилось того, что нын'Ь

бываеть съ пйнными; ибо Богъ послал весь народъ въ

м±ста, ему угодныя; съ вимъ были и книги. Н±которые

пророки, какъ напр. Ie3ekiUb, говорить о себ'Ь: «и азъ

быхъ посредгЬ при Ховаръ».... 1ез. 1. Ана-

и блаженные отроки были брошены въ пещь въ

Вави.цонТ; получилъ даръ пророчества въ

Вавилон'Ь, и тамъ быль брошенъ въ ровъ .љвиный, и со-

(жизни) Эсеири случились тамъ. Но что съ ними бые

ли книги, внимай Святому Духу, говорившему о пгЬнныхъ

Евреяхъ въ псалмеЬ чрезъ пророка, который хотя ине су-

ществовалъ тогда, но безошибочно начерталъ обстоятель-

ства сдучившагося. Въ 136 псалм'Ь говорится: «на РТВ-

кахъ вавилонскихъ, тамо с«дохомъ и пикахомъ внегда

помянути намъ Ci0Ha; на посред'Ь его об±сихомъ

органы наша. Яко тамо вопросиша ны ны о сло-

всЬсТхъ птсней и насъ о Псал. 137, 1—3.

— Ты говоришь, что книги написаны разумомъ мод-

скимъ. Я знаю, что ты хочешь намекнуть на второе со-

Ездры. Сошла на него благодать Свя-

таго Духа, и написалъ онъ безъ погр1;шностей вс'ь книги;