40

ГЕВОНДА,

Навину; ибо какъ мы прежде говорил, Богу угодно бы-

до иостепенно открывать себя и свою волю роду челов•Ь-

ческому. Да и не могли лоди сразу постигнуть чудеснаго

его. Если бы Богъ все изрекъ чрезъ одного Мои-

сея, то мя чего овь поспл бы другихъ иророковъ; и

если онъ допускал ихъ переиначивать его, какъ ты го-

воришь, то почему онъ говоридъ устами .его? Хотя чрезъ

Моисея было возв%щено людямъ только

а не совершеннмшее однако и въ томъ упомянул

Богъ объ 80DkpeceHiu, судљ и адљ. О гово-

ритъ: «видите яко азъ есмь, и втьсть Богъ развгЬ мене;

азъ и жити сотворю; поражу и азъ И31флю, и Н'Ьсть

иже изметъ отъ руку мою» Второз. ХХХП, 39.

О суд% говорить: «яко поострю яко же мошйю мечь

мой, и судь рука моя, и воздамъ месть врагомъ

и ненавидящимъ мя воЈдамъ» Второз. ХХХП, 42. Обь

адгЬ говорить: «Яко огнь возгорится отъ ярости моея, раз-

жется до ада преисподаяго» Второз. ХХХП, 22. Но со-

вершенййшее и бохЬе развитое объ этихъ пред-

метахъ возвКщено чрезъ другихъ пророковъ явственнгЬе.

— Ты говоришь, что Матвей, Маркъ, Лука и 1оаннъ на-

писа.ш наше eBaHI•e.Iie. Я знаю, что ты мучишься исти-

вою нашего и желалъ бы найти соучастни-

ковъ твоей лживости,—чтобъ мы объяви.ш, что Богъ нис-

послалъ намъ евангеЈе съ неба уже написанное, какъ ты

увеЬряшь насъ о своемъ ПуръКанљ 121), хотя намъ не безъ-

извеЬстно, что то написано Омаромъ АбуДб Урабош (Лбу-

Турабомъ) и Персомъ Симаномъ 1“); вы же ложно воз-

йщаете, что Богъ ниспослахь вамъ его съ неба. Но ты

въ томъ зам±чай истину веЬры, что ени бы

было такъ, какъ ты полагаешь, т.-е., если бы еван-

было выдумано нами, или кгьиъ либо другимъ,