допоЛннтИьныя ИЗВ•СТИЯ ЫОГРАФШ ДОМОНОСОВК. 109

въ насъ ложное MH'bHie о простоты то есть, cTapauie говорить

и писать несходственно съ чистотою язАка, буттобъ богород-

ни и достохввљная оная простота (состоящая токмо въ при-

родныхъ, а не въ и вырумяневыхъ

состояла въ явномъ язь'жа: мо;кно писать просто

и некудряво, однако по исправности и чистой

#чей. Н'Етъ-ли-еще также и въ семь чужестран-

ньшъ язь'икамъ? И буде есть, то оно не-

В±домо, что во-•ранцузскоиъ язАкЬ,

разговоръ есть правило краснымъ (de la conversa-

tion а la tribune), џя того что у нихъ нйъдругаго. Но у насъ

разговоръ есть YD0Tpe6.teHie простонародное; а крас-

н%йшее есть иное изрядв%йшее )T0Tpe6aeBie, отм'Ьв•

ное отъ простаго разговора, и подобное бољше книжному Сла-

венскому, о которомъ-можно-пр{ведно ска.зать, что-оно-есть-

вАжное, хЬьное, сиљное, •iaocwi'ieckoe, приличе-

ствующее больше высокимъ наукамъ, нежен в"жнымъ, ди

того что языкъ есть мужественный. Никто не ив-

шељ ви письмб о домашвемъ ДЕВ, чтобъ овь не тщися его

шивсать отъ простаго разговора: такъ что cie все-

общимъ у васъ правиломъ названо быть можетъ, что акто-

«Шиже подходить гражданскимъ кь Славенскоиу

«язАку, иди, кто-ббљше шавенскихъ обыкновенныхъ и вскъ

«Адомыхъ словъ употребляетъ, тоть у насъ и не помо пи-

ашеть, и есть овсецы. Не разговоръ (lacon-

versation) у насъ пр'видомъ nBcaHi8; но книжный церьковный

нвыкъ (la tribune), который-рьво въ духовномъ обществеЬ есть

живущимъ, какъ-и-бес<дный въ гриданств±. Виикое наше

считје въ семь, предъ многими Европейскими народив!

Какъ-то-ви-бсть; топко cie дивно, чего ужъ рди,

[первый въ АкадемЈческой Tinor•pwiE простонародное

0k0BqaHie] сашмз зивеАи простонародиго окончајя по-

жетвевнаго въ прилагательныхъ имевахъ мужескихъ ва (е),

вкЬсто на (и), [не ввегь тогда жъ] не пВте—ены в ciI,

именвожъ, вм±сто ei вм%сто ев; коль

отъ поџаго коли, вмеЬсто преизрядваго когда и прочаго? Ибо

вс•Ь ciB и хотя вожделнвою, но дож-