(гл. 39,
ст. З). О Лабаси-МардукеЬ преем-
никъ его Набу-Наидъ говорить въ недавно открытой над-
писи, что •онъ быль ребенкомъ, не ум•влъ управлять и
вошелъ на престол противь воли боговы, что
согласно съ разсказомъ Бероза (у Лосифа Contra
Арз•опет, 1, 21; «Лаборосоарходъ»). всгћхъ этихъ
царей опредВлена съ большою точностью, благодаря огром-
ному числу контрактовыхъ таблицъ (о купл•Ь, продаж'Ь и
т. д.), каждая изъ которыхъ пом'Ьчена не только изй-
стнымъ днемъ и м±сяцемъ, но и годомъ царя
и въ настоящее время, особенно поств трудовъ Strass-
maier'a (S.J.), можетъ считаться окончательно установленною.
Въ этихъ контрактовыхъ таблицахъ нерВдко встр%•
чаются имена евреевъ; отсюда можно заключить, что
изъ нихъ, которые были уведены въ Вавилонъ, пользо-
вались тамъ при НебухаднеццарВ и его преемникахъ зна-
чительной свободой; имъ не за.прещались торговыя и про-
мышленныя Изъ книги мы знаемъ, что
шькоторые изъ нихъ достигали даже высокаго
въ государстуЬ. Но тев факты, о которыхъ
стоять пока особо; въ изМстныхъ намъ вави-
лонскихъ памятникахъ о нихъ не говорится ни слова, и
пролили на нихъ мало сйта 1).
Обыкновенно, Валтасаръ (Белшаццаръ)
отождествляется съ сыномъ послгЬдняго туземнаго вави-
донскаго царя Набу-Наида, который носить въ надпи-
сяхъ имя «Билъ-сарра-усуръ», «Бель, защити царя». Но
1) НВкоторыя изъ имень собственныхъ, встр•Вчающихся въ квигВ Да-
Hiwa, подучили, впрочеиъ изъ вдинообравныхъ надписей; таковы
Абедвего (гд. 1, ст. 7, вавилонское «Абду-Набу», «служитель (бога) Небо)
«Шадракъ (гл. 1, ст. 7; вавилонское «Судуръ.Аку», «приказъ Аку»—одно
проввищъ бога дуны Сина). Вавилонскому имени «Белтешаццары
(гл. 1, ст. 7) соотв±тствуетљ «Бидить-сарра-усуръ» «Билить (богиня) защити
царя» (по нашему «Авденаго», «Седрахъ», «Вадтасаръ»).