(гл. 39,

ст. З). О Лабаси-МардукеЬ преем-

никъ его Набу-Наидъ говорить въ недавно открытой над-

писи, что •онъ быль ребенкомъ, не ум•влъ управлять и

вошелъ на престол противь воли боговы, что

согласно съ разсказомъ Бероза (у Лосифа Contra

Арз•опет, 1, 21; «Лаборосоарходъ»). всгћхъ этихъ

царей опредВлена съ большою точностью, благодаря огром-

ному числу контрактовыхъ таблицъ (о купл•Ь, продаж'Ь и

т. д.), каждая изъ которыхъ пом'Ьчена не только изй-

стнымъ днемъ и м±сяцемъ, но и годомъ царя

и въ настоящее время, особенно поств трудовъ Strass-

maier'a (S.J.), можетъ считаться окончательно установленною.

Въ этихъ контрактовыхъ таблицахъ нерВдко встр%•

чаются имена евреевъ; отсюда можно заключить, что

изъ нихъ, которые были уведены въ Вавилонъ, пользо-

вались тамъ при НебухаднеццарВ и его преемникахъ зна-

чительной свободой; имъ не за.прещались торговыя и про-

мышленныя Изъ книги мы знаемъ, что

шькоторые изъ нихъ достигали даже высокаго

въ государстуЬ. Но тев факты, о которыхъ

стоять пока особо; въ изМстныхъ намъ вави-

лонскихъ памятникахъ о нихъ не говорится ни слова, и

пролили на нихъ мало сйта 1).

Обыкновенно, Валтасаръ (Белшаццаръ)

отождествляется съ сыномъ послгЬдняго туземнаго вави-

донскаго царя Набу-Наида, который носить въ надпи-

сяхъ имя «Билъ-сарра-усуръ», «Бель, защити царя». Но

1) НВкоторыя изъ имень собственныхъ, встр•Вчающихся въ квигВ Да-

Hiwa, подучили, впрочеиъ изъ вдинообравныхъ надписей; таковы

Абедвего (гд. 1, ст. 7, вавилонское «Абду-Набу», «служитель (бога) Небо)

«Шадракъ (гл. 1, ст. 7; вавилонское «Судуръ.Аку», «приказъ Аку»—одно

проввищъ бога дуны Сина). Вавилонскому имени «Белтешаццары

(гл. 1, ст. 7) соотв±тствуетљ «Бидить-сарра-усуръ» «Билить (богиня) защити

царя» (по нашему «Авденаго», «Седрахъ», «Вадтасаръ»).