98
ЗУРПЛ ииттврствл НАРОДНАО
Мразъ, хота когда то этнмъ ниенеиъ могли вязнитьсл
60.rhe хнвыя моологюнАя npxcraB.WHia 1).
Рядомъ ла.ймой п•Ьсня чито упомннить о ДемЬ. Это,
иовнднмоиу, синонима, лаИиы (DEk'a IAne 5058) лима
фуянјп, итобннца при ролахъ плн ворв (М 1076,
1118, 11993, 1M, ср. 1216, 1218, 1225, 1536 н др.). Роль
пицы вт. уловыхт, мувахт, разд•ћлявть съ пей МИ Ма?а (мвлая
.МчЈя), т. е. Божья Матерь, тторая, такимъ вяза-
лиь съ B08.apTHiauz латышей (см. вир. 1171).
Но нитлько она Охранила свой xpnc•riuckT характеръ, это
хотя бы въ схЬдующей вь о MapiE
(Х 1138): „Я удилась въ утромъ, не оторвыа идей
отъ работы; милую Mapio ту оторвыа: не попала она въ церковь“.
Я не буду зд•Ьсь вдаваться въ pcyMeHie о ниеолойв латыш“, но
же зьм%чу, что Декла могла.бы быть, тхвп•.я, прто на
сл. Тскпой (Оеклой), но всконныжъ божествомъ птышей.
ДахЬе, вь ивв•ЬтноЙ труптЬ п•Вшљ (ЕЕ 4977, 4948, 4987 и др.),
именно вь п•Ьсняхъ о судьб сироты, мы находимъ yn0MHH&Hie о сын•В
или чаще сыновьяхъ Бога. Что подриум•Ьваети подъ ними, нн•ђ не
ясно, но нежжн•Ьппо, что иногда это пухло обрагь, вы-
можеть быть, на почв% христтнстй ил язычесый миео.'01Ји.
пока.зать, какъ любить Ворь сиротку, п•Ьсня ктть: „Божьи
сыновья устроили кость, положили м•Ьдныя бревна; по нему п#хыа
с.протка, сверкая, какъ солнышта.
ЧМы покончить (л, nw.I01ien И)ввенной п•Ьии, упомяну це
п доволыю обычномъ уномннмйн „матерн rbca•, „матери кора“ и т. п-
1Н;ть соми•Ь1йя, что н%тгда въ мишло:ја 6a.*I'iAckHxb шеиегь
такт, же, какъ финнов•ь, этн владыки водъ, лывь и разныхъ авдвнш
нрньюды игралн очень видную роль, ио ж)вершенно ясно, что по о-
BpeueHH0tt ТЬсн•Ь хЬлать о первопачыьнонъ ихъ харак-
тер•Ь н•Ьть никакой потону что 'NIepb это не боне,
кокъ обмь. Возьмемъ, напр., 1416 еь ея ва-
кйантамн.
Sv&ibina', gausibin'a, Вар. 1. Sata mite, даша Вар. 2. Sv«.i Dbvs, gausil'
mite,
т) сиопв дайма ие ясна, какъ пе поивстсп, по zu•buio,
устаиовлото 3Huezia Затош божест. Ср. О. W"demann, Beitrage
rur kunde dcr indogermanischen Spnchen. т. 13,