— 60

громадную между ними рипицу: она проходить посмдовательпо

karb въ яхъ основныхъ идеяхъ, такъ и фориахъ. Что такое ху-

дожественное первыхъ в%ковъ Это—

посл%днее эхо нвкогда цв%тущаго греко-римскаго искусства съ

сго рскошными формами и беззаботно св%тлымъ взглядомъ на

жизнь. Жизнь, сложившаяся подъ роскошной

природы, тонкјй вкусъ кь художественной фор#, соблазни-

тельный культъ, допускающ\й въ своей сфер•Ь челой-

ческой страсти—все это содМствовало роскошвыхъ

фориъ и св%тлыхъ идеаловъ въ области греко-римскаго искус-

ства. Отсюда Богоматери на памятникахъ первыхъ

Аковъ близко подходять по своимъ формамъ кь

обычнымъ греко-риискихъ женщинъ,

физическою силою и крас.отою. Эта общая черта существен-

пИшимъ образомъ отличаеть ихъ отъ иконъ, приписываемыхъ

Евангелисту Лущ такь вакъ послЫн1я ийють совершенно ви-

3aHTitcRit характеръ. Въ первыхъ мы видимъ

формы, въ посл%днихъ глубину внутренняго богословскаго со-

держан1я, тамъ свобода кисти, здтсь полная условность въ изо-

тамъ грац\озжжль, cuoHeHie кь неподвиж-

ности. По всъмъ этимъ признакамъ—между эпохою Евангелиста

Луки и эпохою предполагаемой на-

шей иконы лежать значительный промежутокъ времени. Бол•Ье

точный и опредЬенный отвЪтъ яа этотъ вопросъ иогъ бы быть

дань только по тщательномъ письма этой иконы, какъ

первоначальнаго, такъ и быть можетъ, неоднократ-

ныхъ. Но сф:ать этого нельзя.

34. (94; табл. XXVI) «Изображете Пресв. Богородицы

3').ло пречудно». Богоматерь въ обычпомъ тии%, въ съ

Божественнымъ Младенцемъ на рукахъ; на глав% роскошная ко-

рва. На верху чела и на плечахъ находятся три головы анге-