Ckih монастырь, именуемый новый—иерусаимъ, и право-

славная церковь сиротствовала болВе шести Лть. Въ

эти» лвть, пока улаживались личныя отноше-

нјя IIaTpiapxa сь Царемъ, старообрядчество, воспользо-

вавшись этимъ случаемъ, стало • пропогандироваљ свое

широко, свобошю—о тьхъ обрядностнхъ, на

которьш, по ихъ посталь произвольно «ради

новинъ» Никонъ. Чвъ дало длилась эта

и между двумя верховными властями

твмъ боле возрастало число недовольныхъ

богослужебныхъ книгъ IIaTpiapxoMb.

Мы сказали выше—Кб сожа.шнйо Никонъ оставил

оой престоль въ Москвј•, слово это мы употребили

не безнаивренно. Д“ствительно, если бы не случилось

втой между naTpiapx0Mb и царемъ, тогда

не было бы въ и твхъ диссидентовъ , ко-

торые наименовали себя «старообрядцами,» те

«старовјрами;» тогда не для чего было бы установлять

большой Mock0Bckii Соборъ въ 1667 году, собранный

во джиу Никона. Изввстно, что соборомъ

этил НИЕОНЪ лишень сана, и сосланъ

въ 903epckii берапонтовъ монастырь простымъ

монахомъ, именно за то только, что онъ произвољно

оставил свой престоль въ Москвв и вель

личную съ царемъ Алексвеиъ Михайловичемъ;

по крайней мјрв такъ было постановлено на этомъ

соборј.

Со времени опалы виновника книжнаго

бояре уже не такъ усердно ратовали противь «новин»

иди «новшеств» этого цвль ихь была