образовывались различныя peuri03HbIfI со-

ставились и наконецъ, въ 1551 году, при царв

Иватв Васиљевичв Грозномъ собрался въ Москвв

церковный соборъ, названный Стоглавнымъ

Сюборомъ, на которомъ были подняты

вопросы и разр•вшены духовенствоиъ въ ихъ соборноиъ

или (заключающей въ себВ

сто главъ, отчего и соборъ названь стоглавымъ

Эго однако, какъ надобно полагать, во-

преки YBtpeHiHb старообрядцевъ, не вошло въ обяза-

тельную силу, потому что въ

новгородскаго (1485—1504), и двоили и троили

a.uuyii0, какъ вщно изъ слдующей отписки кь нему

Стараго Толмача) изъ Рима: «Господину

преосвященному apxieIIBck011Y Новаторода и Пскова владыц

%Геннајю, сдута вашъ, святитедьства твоего Старой

челомъ бьеть. Веллъ еси, господине, отписати кь c06h о

тргубноп axau6-yia, высмотривъ въ книгахъ. Ино, господине,

того и зјфсь въ книгахъ не описано, какъ говорити трегубно

ли, сугубно ли. Но мнгЬ•ся помнить, что и у навь спорь

бываль межъ великихъ людей, и ини обоя одново осудили

aX6-u.u-yia и въ четвертое слава тебљ, Боже, является Tpi-

упостасное божество и Единосущнаго, а сутубное

являеть въ естестЈ едино божество. 1но, какъ глаголеть

человеЬкъ, тою тако добро. толкуется :

ал—щйиде, ил—явися, пойте и хвалите живаго

Бога. —Инако толкуется: Бога, или хвалите

Господа, или сущаго хвалите, якоже и Давидъ ,

Богъ явђ Богь, нашь не премолчить.»

(См. Рус. BtCTH. 4, за 1863 г. стр. 600-я) Самая легенда

о сугубой внесенная старообрядцами

въ Псковецаго Евфросина, относится кь ХУ