КЬ вопросу ОВЬ УЙГУРАХЪ.

63

яулъ в ввелъ въ тьхъ турковъ; въ противноиъ сду-

какимъ образомъ разумъ допустить, что пять д%тей взъ

рода Адамова произошл изъ дерева, и что мом)К0 капыо съ

пяти сучьевъ этого дерева, а они его пили? Это просто не-

мысимо, и отв%тственность пусть падетъ ва разсказывавшвхъ

(то).

ИЗЪ ЛТОПИСЕЙ МОНГОЛЬСКОЙ ДИНАСТШ 1).

Бар-чжу-артэ тэ-гинь быль И-ду-гу; И-ду-гу бьиъ ти-

тул князей Гао-чана. Въ времена они жиди въ страй

уйгуровъ; тамъ есть гора Го-лнъ, изъ которой текутъ 2 р±ки,

называются Ту-ху-ла и Сэ-лэн-гэ. Одважды надъ деревомъ

между двумя р{каии появился чудный св%ть. Жители пошли

туда, чтобы посмотр±ть, что это значить. На дерев•Ь показался

нарость (опухоль) по виду, какъ животь беременной женщины.

ПосхЬ этого св%ть часто показывался. ПосгЬ 9-в мгЬсяцевъ и

9 дней нарость на дерей лопнуть и выпии пять мальчиковъ.

жители взяли ихъ на Bocurraaie; иладшаго изъ вихъ

звали Бу-кя-ханъ. Выршпи, онъ подчинил ce6t тЬхъ жителей

и вхъ страну и стать царемъ. БохЬе чтмъ посхЬ 30 царей,

кь которымъ переходишь престол, явился Юй-лунь-ти-гинь,

много разъ съ лодьми Танъ. посЛ долгаго вре-

мени ови стал сов%щаться, чтобы заключить союзъ ва

родства, дабы окончить войну и заняться (Д'Ьлъ)

ирода. Тогда Тань дали княжну Цзинъ-лянь Йе-л Тегину,

сыну Юй-лунь-Тегина. Они жили у горы Голинъ, на Пе-л-по-

.ш-та (т. е. тагъ), т. е. на гор'Ь, обитаемой женщиной. Кром•Ь

того тамъ была гора Тянь-че-л-юй та-ха, т. е. агора суда

небеснаго», на немъ (или бхизь него, ихъ?) утесъ (камень-

1) Т. е. Юань-Ши, гх 122, стр. 1, по переводу В. П. Васихьева.