66

В. В. РАДЛОВЪ,

ныхъ осЬдлыхъ народовъ. Поэтому, прежде чКмъ перейти кь

историческимъ дошедшимъ до насъ о Hap0l(t уйгур-

скомъ, я ПОПЫТаюсь въ общихъ чертахъ обрисовать жизнь коче-

ваго народа вообще, на сколько я могь изучить ее на кочевни-

кахъ тюркскаго племени.

Въ челов%ческаго общества мы наблюдаемъ три

ступени, которыя лучше всего сравнить съ тремя

тЬлъ, различаемыми въ физикеЬ. На низшей ступени стоить оби-

татель Лсовъ, средства кь жизни охотой; на вто-

рой скотоводствомъ кочевникъ, тогда какъ выс-

шую ступень занимаетъ земледТ»лецъ, въ постоянныхъ

жилищахъ. Народы охотничьи, — если о нвхъ вообще можно

говорить какъ о народахъ, ибо у нихъ языкъ служить

едва-ли не единственнымъ связующимъ эдементомъ между от-

д•Ьљными семьями, — добывають средства кь жизни, т. е.

одежду, пищу и т. п., единственно путемъ охоты на дикихъ

зв±рей, число которыхъ постоянно уменьшается въ

съ челов±комъ. Охотничьи народы поэтому дишь тогда могуть

продолжать жить, какъ привыкли, когда прирость дичи равняется

ея ежегодной убыли. Итакъ изв±стный Асной районъ можеть

прокормить лишь изв±стное число охотниковъ; при всякомъ при-

ростк количество дичи равном±рно убываеть, и такимъ

образомъ вызывается непрем±нно BbIceaeHie, и притомъ высе-

ляется больше ч±мъ народилось, такъ что приростъ насе-

въ конц•Ь концовъ ведеть кь его. Для того,

чтобы сохранить такое количество дичи, какое потребно для

охотничьи народы стараются разбиться на возможно

общества, изъ которыхъ каждое и охотится въ район•Ь,

доставиющемъ достаточное количество дичи. семьи

держатся во время этвхъ охотничьихъ вм%стћ лишь

до тЬхъ поръ, пока сыновья не выростугъ. Поит женитьбы

сыновья отд"ляются отъ семьи, и отецъ остается съ самымъ

младшимъ сыномъ, на котораго и ложится обязанность ходить

за старикомъ-отцшъ. БохЬе крупныя общества держатся вм•ЬстЬ