выд имена двдеко ве исчерпываюо чииа всВхъ Вхъ, вто гпввымъ
образомъ или отчасти посвящии себя фидошји Кь повлд-
викъ принадлежать: внаиевитый Дюбуа-Рейионъ, матема-
тивъ Вурво, фвлософъ Еувенъ, историвъ врьтуры Липперть. Одно
nepeqBcueEie имень тЬхъ мысдитией, которые занимиись
HBTopiB, показывип, что ова составляп любимый предметь ванятш
людей равличвыхъ харавтеровъ, раздичваго образа мыслей и раздич-
выхъ ваучныхъ Еакъ раиичны по своему характеру
св. Августивъ, MaBkiaBen и Кавтъ! Но всъ они, среди свовхъ много-
образныхъ 3aB8Tii, находять возиожвыиъ заняться
такъ называемой сущности они задумываются нао исто-
ричесвой судьбой qeJ0BiqecTBa и завонами, управляющими его раз-
Въ воййшее время также в%ть ведостатка въ историко-
философсвихъ Teopiaxb, которыя стремятся объяснить сущность исто-
рическаго процесса, пытаась одной общей формулой охватить все про-
шедшее человђка и до иМствой степени опред'Ьдить ожидающую его
судьбу. Еавъ на одну и8ъ мвогихъ историко-фиософскихъ
возникшихъ въ ваше время, можно указать на тьвъ называемое ма-
Маркса и Энгельса. Можно сио-
тоть на эту и теорЈи, вакъ угодно, но невозможно
ихъ игнорировать тому, кто жиаетъ серьезно разобраться въ высшей
степени сложныхъ вопросахъ
Оспаривать у право ва кажется
етпе и потому несправедливымъ, что эта область иметь уже свою
всторјю и прошла чрезъ раивчные фазисы AHMiicRii пи-
сатиь Фливть (1873, 1893), французъ Ружмовъ (1874) и Biue1lEii
изслдоватиь историко-философской литературы Рохоль (1878), осо-
бенно первые два, дади обширныпйа работы, своимъ пред-
метомъ историческое 0608#aie историко-философскихъ идей.
Съ раиичвыхъ сторовъ джадись даже попытки открыть
преемственность въ самыхъ историко-фидософсвихъ доктринъ
и историчесвихъ Teopii, вавъ сдюиъ это, напрвк%ръ,
пцсатиь Марсел въ своей «Scienza della storia». Врядъ-ди суще-
ствуеть въ наше время цисатиь или иыиитедь, кото-
рый не прииыкадъ•бы въ той иди другой боле иди мейе распростра-
венной историко.фидоеофсвой еии у него собственной
Нееиотря на такую массу данвыхъ, говорящихъ въ пользу вов-
иожности вамъ тьмъ не иенО кажется, что суще-