10 —
эту невозможность, быдо-бы предварительно утановить,
что признави раздшйя, историчесвимъ aueaian, по важ-
вости превосхохатъ признаки сходства и ПослдвЕ не-
Вроятао въ виду свойствевваго строю чиовВчесваго
организма, важн"тииъ фунтяиъ и потребностиъ чедов•Ька, глав-
наго дмствующаго дица въ истфи.
И Джовъ Стюарть Милдь держити того ма%јя, что нВтъ двухъ
сдучаевъ въ zcnpia, вполв•В сходныхъ между собою. Это ему, однако,
нисколько не м•Вшаеть утверждать въ своей «Систек% догивв»
дующее: «М сотиьныя авдејя—суть aueBi8 чиовжесвой приро-
ды, обусловливаемыя внјшними обстоятельствами, изъ чего слдуеть,
что если чедовжеской иысии, чувства и води подвержены
неизуввныиъ завонаиъ, то aueaia жизни также подчинены
невмнвыиъ ваконаиъ, обусловленныиъ человЬческой природой».
Основатель Огюсть Конть опред•юяеть созданную вмъ
науку, имВющую, вонечво, дьо съ повторяющимися явдејами, кавъ
безъ имень отд%льныхъ лицъ и даже народовъ».
Мы старались „опровергнуть взгляды Шеиинга и Шопенгвуера,—
а эти оба мыслителя иогуть служить типичными представитеаями
бодьшвветва противнивовъ фидософји
не приб%гая въ помощи одного важыаго принципа, который эти оба ны-
слития игнорировали, р%шая вопросъ о возможности
въ современной наув% принципъ pa3BHTia.
Относительная индивидуальность историческихъ авиенјй, хото-
рой мы не дуиаемъ отрицать, не исключаеть, очевидно, возможности
общей тевдеы[ји въ центриьваго по
въ которому верь остиьвыя явленја могди.бы быть разсматриваеиы,
какъ иди факторы его и раввитЈа. Идея равви-
Tia и прогресса въ чедов%чесвой и выражаеть это центриь-
ное HaupaBaegie. Профессоръ Ка'%евъ по справедливости вазыиетъ
идею прогресса «душой Кардъ-Эрвстъ Фоаъ-Беръ
ве меа%е категорически утверждаетъ, основываясь на •ваучаыхъдав-
выхъ: «BceuipBaa есть не что иное, вввъ pBBHTie в%чныхъ
интересовъ
Для pt:ueHi8 вопроса о возможности BCTOPiz ниъ, оче-
видно, ве нужно предварительно 1Њшить вопросъ объ особенном ха-
равтеЕЊ историческато ривиТа, о иди несуществоваји
опредљленной формы прогресса (вавъ, вапри"ръ, прогриса ивдиви-
дуиьнаго и общественваго блаиюостоянй). Достаточно быть уик-