ГЛАВА ШЕСТАЯ.
Идеализмъ и матер1ализмъ въ истор1и.
Мы уже указали, что борьба различныхъ философсвихъ школь
снова возгорается съ вовой eaepriei ва повииавјя Пере-
ходя изъ области отвдеченваго умозрЫа въ сферу боле конкретныхъ
вовресовъ исторЈи и хизаи, сама эта борьба, выигрывая въ интереЩ
въ то-же время все бшьшую интенсивность, ведется 60-
Ле ожесточено и страстно и, переплетаясь съ разнообразными груп-
повыми и ивдивидуиьвыми интересами, становится въ высокой сте-
пени ножной. TeopeTHqeeBia noaozeHia становятся девизами napTii,
борющихсд ва практическје интересы. Это обстоятельство въ высшей
степени ватрудваетъ процессъ объективнаго аниива спорвыхъ подо-
&Bii, процессъ чисто научваго въ нимъ. Но если жизнь
никогда не теряетъ своихъ правь на вауку, если ви одивъ научный
въ интересахъ самой науви, не занять 110Z00Bie,
изолированное отъ жизни, то и вауА, въ свою очередь, не мо-
жеть отказаться отъ своего права по возможности объективле отво-
ситься въ твиъ теоретичесвимъ которыя ваписавы ва
заиевахъ борющихся 88 власть в napTii в групцъ. Теорети-
чесвое 110Z00Bie всегда остается теоретическииъ noaozeaien, подде-
ищимъ теоретической-же вритик•Ь, независимо отъ практическаго
ynrpe6&Bia, которое ово может•ь подучить тВхъ иди дру-
гихъ историческихъ yuoBii.
Отказаться отъ попытки научно и объективно относиться кь во-
просиъ, ва которые жизнь съ ея разнообразными интересами вадо-
хиа свою неизгладимую печать, подъ предлогомъ невозможности абсо-
дтваго объективизма въ тавихъ вопросахъ, быдо-бы нелогично и
вредво. Нелогично потому, что и сами вопросы жизни приходится по-