ГЛАВА ШЕСТАЯ.

Идеализмъ и матер1ализмъ въ истор1и.

Мы уже указали, что борьба различныхъ философсвихъ школь

снова возгорается съ вовой eaepriei ва повииавјя Пере-

ходя изъ области отвдеченваго умозрЫа въ сферу боле конкретныхъ

вовресовъ исторЈи и хизаи, сама эта борьба, выигрывая въ интереЩ

въ то-же время все бшьшую интенсивность, ведется 60-

Ле ожесточено и страстно и, переплетаясь съ разнообразными груп-

повыми и ивдивидуиьвыми интересами, становится въ высокой сте-

пени ножной. TeopeTHqeeBia noaozeHia становятся девизами napTii,

борющихсд ва практическје интересы. Это обстоятельство въ высшей

степени ватрудваетъ процессъ объективнаго аниива спорвыхъ подо-

&Bii, процессъ чисто научваго въ нимъ. Но если жизнь

никогда не теряетъ своихъ правь на вауку, если ви одивъ научный

въ интересахъ самой науви, не занять 110Z00Bie,

изолированное отъ жизни, то и вауА, въ свою очередь, не мо-

жеть отказаться отъ своего права по возможности объективле отво-

ситься въ твиъ теоретичесвимъ которыя ваписавы ва

заиевахъ борющихся 88 власть в napTii в групцъ. Теорети-

чесвое 110Z00Bie всегда остается теоретическииъ noaozeaien, подде-

ищимъ теоретической-же вритик•Ь, независимо отъ практическаго

ynrpe6&Bia, которое ово может•ь подучить тВхъ иди дру-

гихъ историческихъ yuoBii.

Отказаться отъ попытки научно и объективно относиться кь во-

просиъ, ва которые жизнь съ ея разнообразными интересами вадо-

хиа свою неизгладимую печать, подъ предлогомъ невозможности абсо-

дтваго объективизма въ тавихъ вопросахъ, быдо-бы нелогично и

вредво. Нелогично потому, что и сами вопросы жизни приходится по-