— 127 —

между идеей и ея придо&јекъ, между содержаЈеиъ и ед формой,

нещу сущностью и ц“ствитедьвоетью, между правоиъ и фактоиъ,

между хорошей и дурной стороной.

Фипнтропичесваа школа есть усовершенствованнаа гуманитарная

школа. Она отрицаеть необходимость антагонизма; ова хочеть всВхъ

идей превратить въ буржуа, она хочетъ осуществить поскольку

эта Teopia отличается отъ практики, а не содержип въ себ% автаго-

низка. Само собою разу“ется, что не трудно отвдеваться въ TeopiB

отъ встрВчаеиыхъ въ д“ствитедьности на важдоиъ шагу.

Подобная теорЈя представдаетљ собою лишь идеализированную дВйстви-

тиьность. Такимъ обриоиъ филантропы хотатъ сохранить

выражающЈ8 собою буржуазныя 0TB0IIeHia, и устранить тотъ антаго-

визиъ, который не отджимъ отъ этихъ EaTeropii, такъ какъ соста-

видеть ихъ сущность. Филантропаиъ важетвя, что они серьевво борются

противь буржуазной практики, между т•Вмъ какъ сами они буржуазны

Ь)Ле, чВиъ кто-бы то ви было.

Такъ-& точно, кавъ экономисты сдувать научными представите-

ими буржуинио вдасса, —со[јадисты и коммунисты являются тео-

ретивами npouerapiaTa. Пока не настодьво еще развить,

чт"ы сложиться въ особый влассъ, пока саки борьба npoxenpiaTa съ

буржуаЈей ие и“еть еще слдоватедьно политичесваго характера,

и пои проивводитедьныя силы еще ве до такой степени развились въ

н±драхъ чтобы дать вовножвость найти уио-

необходимыя для npozenpian и для образовајя но-

иго Вхъ порь эти теоретики оказываются утопистами,

воторыв—чтобы помочь нуждамъ угнетеннаго вдасса—придуиывають

ситекы и стремятся найти обвовлающую науку. Но по того, вавъ

подвигаетса впередъ а в“стВ съ мкъи ястве обнаруживаетса

борьба npwaapian, — дда нихъ становится ииишввиъ это исваје

вауви въ своихъ собственныхъ головахъ; инъ нужно только отдать

вел отчетъ въ топ, чть совершается у вихъ на глаихъ, и етать вы-

рвзитејами Ойствитиьныхъ

Посводьву ови ищуть науку и придумываютъ системы, посвольву

они перживаютъ лишь начало борьбы, ови видятъ въ нищет•В толко

нищету, ве ва"чаа и реводюјонной разрушительной троны, той

торовы, котораа низвергнетъ старое общество. Но разъ важена эта

трона, наука становится сознательнымъ продуктоиъ историческато

DH&Bia•, она перестаетъ быть доктринерсвой, она дЬается револю-

LioaB0ib («Misbre de la philosophie»).