— 127 —
между идеей и ея придо&јекъ, между содержаЈеиъ и ед формой,
нещу сущностью и ц“ствитедьвоетью, между правоиъ и фактоиъ,
между хорошей и дурной стороной.
Фипнтропичесваа школа есть усовершенствованнаа гуманитарная
школа. Она отрицаеть необходимость антагонизма; ова хочеть всВхъ
идей превратить въ буржуа, она хочетъ осуществить поскольку
эта Teopia отличается отъ практики, а не содержип въ себ% автаго-
низка. Само собою разу“ется, что не трудно отвдеваться въ TeopiB
отъ встрВчаеиыхъ въ д“ствитедьности на важдоиъ шагу.
Подобная теорЈя представдаетљ собою лишь идеализированную дВйстви-
тиьность. Такимъ обриоиъ филантропы хотатъ сохранить
выражающЈ8 собою буржуазныя 0TB0IIeHia, и устранить тотъ антаго-
визиъ, который не отджимъ отъ этихъ EaTeropii, такъ какъ соста-
видеть ихъ сущность. Филантропаиъ важетвя, что они серьевво борются
противь буржуазной практики, между т•Вмъ какъ сами они буржуазны
Ь)Ле, чВиъ кто-бы то ви было.
Такъ-& точно, кавъ экономисты сдувать научными представите-
ими буржуинио вдасса, —со[јадисты и коммунисты являются тео-
ретивами npouerapiaTa. Пока не настодьво еще развить,
чт"ы сложиться въ особый влассъ, пока саки борьба npoxenpiaTa съ
буржуаЈей ие и“еть еще слдоватедьно политичесваго характера,
и пои проивводитедьныя силы еще ве до такой степени развились въ
н±драхъ чтобы дать вовножвость найти уио-
необходимыя для npozenpian и для образовајя но-
иго Вхъ порь эти теоретики оказываются утопистами,
воторыв—чтобы помочь нуждамъ угнетеннаго вдасса—придуиывають
ситекы и стремятся найти обвовлающую науку. Но по того, вавъ
подвигаетса впередъ а в“стВ съ мкъи ястве обнаруживаетса
борьба npwaapian, — дда нихъ становится ииишввиъ это исваје
вауви въ своихъ собственныхъ головахъ; инъ нужно только отдать
вел отчетъ въ топ, чть совершается у вихъ на глаихъ, и етать вы-
рвзитејами Ойствитиьныхъ
Посводьву ови ищуть науку и придумываютъ системы, посвольву
они перживаютъ лишь начало борьбы, ови видятъ въ нищет•В толко
нищету, ве ва"чаа и реводюјонной разрушительной троны, той
торовы, котораа низвергнетъ старое общество. Но разъ важена эта
трона, наука становится сознательнымъ продуктоиъ историческато
DH&Bia•, она перестаетъ быть доктринерсвой, она дЬается револю-
LioaB0ib («Misbre de la philosophie»).