возсоздать типы людей, жившихъ во времена Христа въ Па-

лестин%, и съ фотографической точностью передать всю об-

становку этой эпохи.

Кто правь въ этомъ спор•Ь, предоставляю вамъ р%шить са-

мимъ. А чтобы помочь вамъ разобраться, я укажу мотивы, на

которыхъ современные художники идуть иногда по

стопамъ Рембрандта, а не сл±дують натуралистовъ.

Рембрандть и не могъ поступить иначе. Тогда археологји,

какъ науки, не существовало, и современники Рембрандта, чи-

тая очевидно, и представляли себ% сцены

происходящими въ той обстановк%, которую одну только они

и знали. В%дь и итальянцы пом±щали постоянно

Христа и даже ветхозав%тныхъ лицъ въ современную худож-

нику среду. Но тамъ это не такъ казалось страннымъ, потому

что картины итальянцевъ все же производять впечатл%кйе идеа-

лизированныхъ, не реальныхъ. Рембрандтъ же со своей укь

очень правдивой живописью прямо переносить насъ въ его

время и намъ всегда странно вид±ть Христа, попавшаго кь

голландцамъ XVII в.

Рембрандть даже д%лалъ попытки отыскать древне-еврей-

Ckie костюмы. Единственное, что онъ могь сд%лать въ этомъ

обратиться кь амстердамскимъ евреямъ, свято

хранившимъ свою старину и Отъ этихъ-то евреевъ

Рембрандть и получилъ В, странные костюмы, въ которые

онъ иногда наряжаетъ героевъ эти чалмы и

kakie-T0 восточные халаты. Когда-то и гд%- то (в±роятно, въ

во времена мавровъ) евреи носили н%что подобное,

но, конечно, не во времена Христа; эти костюмы сохранились

у амстердамскихъ и служили Рембрандту мо-

делями.

Въ ХИХ художники получили возможность допод.линно

знать, во что од•Ьвались евреи при ХристЬ и какова была то-

187