провинјяхъ Чжи-ли и Шань-дунъ. Насколько намљ изйстно, этимь дтломъ
никто и не занимался, а мы, кь сожалТнЈю, въ это время были заняты не ме-
H'he важными изыска:йями въ с'Ьверпой гд'ь бокс.ерское
явилось лишь глухимъ отголоскомъ грозы, разразившейся на той, и гд'ь
оно было насильно привито правительствомъ кь мекстному
совершенно не думавшему о войН'Ь.
Нельзя не заКгить, что литературы сектантовъ сводит-
ся, главнымъ образомъ, кь магическихъ способовъ, извТст-
ныхъ у китайцевъ подъ общимъ именемъ: сеЬ-шу Т. При помощи
ихъ угадывается будущее, призываются духи, произносятся пророчества,
л%чатся путемъ заговоровъ болЕни, и очаровываются животныя, даже
самыя опасныя для челоуЬка, которыя, щЬлымъ рядомъ ЛК-
лаются кроткими и послушными, какъ агнцы. пассы (цзюэ
П), (чжоу Н) и (фу 7f), ко-
торыя, какъ мы вид•еш, были въ большомъ ходу у и-хэ-туан'ей,—
суть ть элементы, изъ которыхъ складывается ц•Ьлая
. съ цеЬлью практическихъ результатовъ по-
мощью сверхестественнаго Mipa. Несомн'Ьнно, что кь послеЬднему китай-
щ относятъ и xkhcTBie животнаго магнетизма, обставляя его возбужде-
Hie нелеЬпыми формальностями. Такъ напримј;ръ, бянь-си-фа-эрлъ-да
е ik Я (13 (фокусникъ) чертить на зем„тћ или въ воздухсЬ
нибудь «фу», займъ, соединивъ ВМ'ЬстЬ особеннымъ образомъ
пальцы рукъ для «цзюэ»,
начинаеть монотонпымъ голо-
сомъ, парасйвъ, читать По н'Ькотораго времени
изъ щелей фанзы выползаютъ ядовитыя нас'Ькомыя, и
стоножки, которыя ма.ло-по-малу собираются около колдуна, пол-
зуть кь нему на платье, за пазуху, ходятъ по лицу и проч. Онъ
въ это врмя можеть брать ихъ совершенно свободно голыми руками
безъ вреда для себя. Тоже самое д%лается со 3М'Ьями. дао—
скихъ отшельниковъ пов±ствують, какъ герои ихъ укрощали тигровъ и
другихъ дикихъ 3В'Ьрей. Впрочемъ это уже надо отнести кь об-
ласти вымысловъ китайской чевмъ кь хЬйствительности.
Лицами, принявшими на себя роль сноситься съ сверхъестествен—
нымъ фомъ, являются даосы, фу-луан'и ? , тяо-шэпь
и мас—
са другихъ. По разсказамъ китайской пос„тЬдователь даосизма
Чжанъ-лянъ ђК А, въ начахЬ западной Ханьской (съ
206 до Р. Х. 25 по Р. Х.) совершенно отказался отъ пищи, будучи
Шязанъ этимъ исключительно магическимъ способамъ, или «фа» ik.