провинјяхъ Чжи-ли и Шань-дунъ. Насколько намљ изйстно, этимь дтломъ

никто и не занимался, а мы, кь сожалТнЈю, въ это время были заняты не ме-

H'he важными изыска:йями въ с'Ьверпой гд'ь бокс.ерское

явилось лишь глухимъ отголоскомъ грозы, разразившейся на той, и гд'ь

оно было насильно привито правительствомъ кь мекстному

совершенно не думавшему о войН'Ь.

Нельзя не заКгить, что литературы сектантовъ сводит-

ся, главнымъ образомъ, кь магическихъ способовъ, извТст-

ныхъ у китайцевъ подъ общимъ именемъ: сеЬ-шу Т. При помощи

ихъ угадывается будущее, призываются духи, произносятся пророчества,

л%чатся путемъ заговоровъ болЕни, и очаровываются животныя, даже

самыя опасныя для челоуЬка, которыя, щЬлымъ рядомъ ЛК-

лаются кроткими и послушными, какъ агнцы. пассы (цзюэ

П), (чжоу Н) и (фу 7f), ко-

торыя, какъ мы вид•еш, были въ большомъ ходу у и-хэ-туан'ей,—

суть ть элементы, изъ которыхъ складывается ц•Ьлая

. съ цеЬлью практическихъ результатовъ по-

мощью сверхестественнаго Mipa. Несомн'Ьнно, что кь послеЬднему китай-

щ относятъ и xkhcTBie животнаго магнетизма, обставляя его возбужде-

Hie нелеЬпыми формальностями. Такъ напримј;ръ, бянь-си-фа-эрлъ-да

е ik Я (13 (фокусникъ) чертить на зем„тћ или въ воздухсЬ

нибудь «фу», займъ, соединивъ ВМ'ЬстЬ особеннымъ образомъ

пальцы рукъ для «цзюэ»,

начинаеть монотонпымъ голо-

сомъ, парасйвъ, читать По н'Ькотораго времени

изъ щелей фанзы выползаютъ ядовитыя нас'Ькомыя, и

стоножки, которыя ма.ло-по-малу собираются около колдуна, пол-

зуть кь нему на платье, за пазуху, ходятъ по лицу и проч. Онъ

въ это врмя можеть брать ихъ совершенно свободно голыми руками

безъ вреда для себя. Тоже самое д%лается со 3М'Ьями. дао—

скихъ отшельниковъ пов±ствують, какъ герои ихъ укрощали тигровъ и

другихъ дикихъ 3В'Ьрей. Впрочемъ это уже надо отнести кь об-

ласти вымысловъ китайской чевмъ кь хЬйствительности.

Лицами, принявшими на себя роль сноситься съ сверхъестествен—

нымъ фомъ, являются даосы, фу-луан'и ? , тяо-шэпь

и мас—

са другихъ. По разсказамъ китайской пос„тЬдователь даосизма

Чжанъ-лянъ ђК А, въ начахЬ западной Ханьской (съ

206 до Р. Х. 25 по Р. Х.) совершенно отказался отъ пищи, будучи

Шязанъ этимъ исключительно магическимъ способамъ, или «фа» ik.