отшељники, еще въ глубокой древности, уходили горныя Мри и пе-
щеры, подвигаиъ считая самымъ
главнымъ YW10BieMb самоусовершенствован[я. Туть не могло быть и Р'Ьчи
о путеиъ брака.
На самомъ Д'ЬлтЬ Хунъ дэнъ-чжао не предста-
вляетъ какихъ либо «Чжао» въ съ «дэны
означаеть: «св%тить, посвгьтить, Поэтому въ дослов-
номъ nepeB0Ri эта фраза будеть означать: «свЬть враснаго фонаря». Но
«чжао» въ даосизм'ћ еще означаеть 03apeHie,
«Хунъ-дэнъ» Кс Т—красный —рь—указываеть не на брачную
становву, а на тоть внутрнвш на тоть фило-
камень, или «золотую пилюлю»—цзинь-дань Я, которая по-
является, по B'bp0BaHiRMb даосовъ, въ нравственной и физической приро-
дв челов%ка посл цЬлаго ряда «Пилюля» со-
стоить изъ 2 элементовъ Янь и Инь
В, съ npw6JraTHieMb перваго, причеиъ соткана изъ чистЬйшей эссен-
ти свы силы Янъ. Ова красна го цв•Ьта (хунљ Ы) и 06.lal@Hie
ею возводить чедойка на степень Озсмертнаго духа. Что касается ie-
углифа: Ю то онъ употреблень метафорически, въ смыс-
источника сйта, а потому T0JB0BaHie хунъ-дэнъ-чжао бу-
деть сл%дующев: „духовное филос*кимљ камнемъи. Спра-
ведливость вышесказаннаго подтверждить пойщаемн ниже 0Tkpeie
духа Цзи-сянь, гд'ь находятся два стиха:
«Д%ти вступають въ Хунъ-дэвъ-чжао,
сердца создить «Золотую пилюлю».
Символомъ этой секты сдужить красный фонарь, который должна
им%ть при себ каждая пос.тЬдовательнвца, какъ бы въ постоянное на-
вя духовной въ борьОЬ ва Mipa отъ
влыхъ нача.лъ, и достиж±
п.
пропаганда, прибђгавшая кь разнымъ средствамъ для
цвли, и не брезгавшая рђшитвльно ничемъ для осуществле-
Hia своиь идей, всегда старалась, для большаго усп%ха, прийшивать кь
нимъ опросы релийи, дНствуя иногда на почв% послЬдней, при
новв исключительной суейрности китайскаго народа. Такимъ характеромъ
отличалась знаменитая секта Бай-лянь-цзяо Ненюфара
которая параллельно, съ полититжкихъ видовъ, в%рила
въ Будды Майтреи, символомъ коего являетс.я Млый дотосъ.