отшељники, еще въ глубокой древности, уходили горныя Мри и пе-

щеры, подвигаиъ считая самымъ

главнымъ YW10BieMb самоусовершенствован[я. Туть не могло быть и Р'Ьчи

о путеиъ брака.

На самомъ Д'ЬлтЬ Хунъ дэнъ-чжао не предста-

вляетъ какихъ либо «Чжао» въ съ «дэны

означаеть: «св%тить, посвгьтить, Поэтому въ дослов-

номъ nepeB0Ri эта фраза будеть означать: «свЬть враснаго фонаря». Но

«чжао» въ даосизм'ћ еще означаеть 03apeHie,

«Хунъ-дэнъ» Кс Т—красный —рь—указываеть не на брачную

становву, а на тоть внутрнвш на тоть фило-

камень, или «золотую пилюлю»—цзинь-дань Я, которая по-

является, по B'bp0BaHiRMb даосовъ, въ нравственной и физической приро-

дв челов%ка посл цЬлаго ряда «Пилюля» со-

стоить изъ 2 элементовъ Янь и Инь

В, съ npw6JraTHieMb перваго, причеиъ соткана изъ чистЬйшей эссен-

ти свы силы Янъ. Ова красна го цв•Ьта (хунљ Ы) и 06.lal@Hie

ею возводить чедойка на степень Озсмертнаго духа. Что касается ie-

углифа: Ю то онъ употреблень метафорически, въ смыс-

источника сйта, а потому T0JB0BaHie хунъ-дэнъ-чжао бу-

деть сл%дующев: „духовное филос*кимљ камнемъи. Спра-

ведливость вышесказаннаго подтверждить пойщаемн ниже 0Tkpeie

духа Цзи-сянь, гд'ь находятся два стиха:

«Д%ти вступають въ Хунъ-дэвъ-чжао,

сердца создить «Золотую пилюлю».

Символомъ этой секты сдужить красный фонарь, который должна

им%ть при себ каждая пос.тЬдовательнвца, какъ бы въ постоянное на-

вя духовной въ борьОЬ ва Mipa отъ

влыхъ нача.лъ, и достиж±

п.

пропаганда, прибђгавшая кь разнымъ средствамъ для

цвли, и не брезгавшая рђшитвльно ничемъ для осуществле-

Hia своиь идей, всегда старалась, для большаго усп%ха, прийшивать кь

нимъ опросы релийи, дНствуя иногда на почв% послЬдней, при

новв исключительной суейрности китайскаго народа. Такимъ характеромъ

отличалась знаменитая секта Бай-лянь-цзяо Ненюфара

которая параллельно, съ полититжкихъ видовъ, в%рила

въ Будды Майтреи, символомъ коего являетс.я Млый дотосъ.