свои идеи кь другимъ обществамъ, первоначально съ политикой ничего

неимЫщамъ, сообразно съ обстоятельствъ и духа

вЕпени. Такъ въ с%верномъ Китаев въ посшЬднее время явились: 1)

цзай-ли а— «въ которой между прочимъ да-

ють обты нравственной чистоты жизни: они не курять ни oniYMa, ни

табаку, не пьють вина, и проч. 2) Бао-ш-хуй

охраны государства»; З) Ша-гуй.хуй Я

дьяволовы; 4) Ша-го-хуй i'J; глиняного горшка»;

5) Да-дао-хуй большого ножа», и масса другихъ.

На нКоторыхъ изъ нихъ указывалось между прочимъ

въ Пекинской газетЬ (Цзипь-бао П) во время общеизв%стнаго двор-

цоваго переворота, главную роль въ которомъ играль пресловутый Кань-

Ю-ий.

Что касается секты И-хэ-цюань 8, то прото-

типомъ ея послужили общины, въ которыхъ мальчики съ

рання:о возраста, подъ руководствомъ старшихъ, занимались даоской

шмнастикой, прс.тњдуя задачи на почВ мистицизма, въ рамкахъ народ-

ной ДЫчекъ съ тою же щвлью монахини вводили въ тайныя об-

щества, члены которыхъ искали тоть «философскт камень», npi06vbTe-

Hie кш•о составляеть предметь вс•Ьхъ даосовъ, давая без-

ueprie при имъ земной оболочки тЬла съ

coxpaBeHieMb индивидуиьныхъ особенпостей существа. Средствомъ для

встхъ этихъ святости была «даоская гимнастика», или, пра-

вильн%е, Ц'Ьлый рядъ въ высшей степени своеобразныхъ движенЈй тЬла,

которыя по даосовъ, дають возможность сосредоточиться

духу на самомъ себ'Ь, мАста и времени, причемъ высшая

напряженность вводить отъ всего земного духъ

челов%ка въ съ сверхъестественными силами. По-

добное pagnoeHie личности на части, и духъ, съ уничто-

zeieMb вйхъ точекъ ихъ между собою, должно пр-

жде всего отразиться на твл'ь индивидуума, который въ этихъ случаяхъ

впадаетъ въ трансъ, либо npi06prhTaen видь какъ бы безумнаго.

Въ подобномъ личность становится внеЬ всякихъ таИнъ

ова духовнымъ окомъ прозревваеть сверхчувственный MiPb, возносясь кь

небесныхъ владыкъ, и пе ея вина, если сообщаемыя ею от-

не всегда могуть быть поняты смертными, такъ какъ высказываются

на несовершенномъ язык% челойческомъ, на которомъ нЪть словъ для

HpazeHia тЬхъ кои существують узкихъ првдЪловъ наше-

го Mipa.