— 586 —

пускаетъ NB0Tie предварительные фазисы; да и посм вихъ со-

cT0SBie вауки,• а в“стЬ съ нимъ и cocT0BBie обще-

жизни доствгветъ не идеальнаго а только

сравнительнаго. Но тавъ и мы думаемъ, такъ думали и до Оуэна,

п при его живни всв М, которые ве принимали его Teopit. И

д“стввтеиьво, до сихъ порь прогрссъ общественной жпвви со-

вершался тавимъ обравомъ, восходя отъ одной ступени въ другой,

отъ одного фазиса своего pa8BHTig въ другому. Тавъ въ чему же

сводятся пресдовутыя сдвланвыя Оуввоиъ касательно

принцвповъ обществевной живнв? Въ чемъ вавлючаетсд особенно

благотворное нхъ $1cTBie, когда и при нихъ необходимо птоян-

ное, усердное человВческаго cqacTig, дающее

тохьво постепенные, медлеввые результаты, т. е. необходимо то

же, что требовалось и до сихъ поръ?

в.

О начал h зда.

«Начало зла, ЕВКЪ быдо уже часто писано въ моихъ noc.aia-

*), но что до сихъ порь такъ мало понято вли

нихъ 8a8BaeBiaxb

повыево, востоитъ въ ложномъ, неразвитомъ, необдумавномъ пуд-

вашихъ первыхъ предвовъ, «что человввъ могъ совдать

и дМствятельно свои собствевныя качества и сизы С)» ,

а въ особенности, «что онъ могъ создать свои собственныя ва-

чества и силы физичесвјя, умствеввыя, моральвыа, духовныа,

и что овь поэтому додженъ быть отв±тствевъ це-

рдъ своими бдижвими», между твмъ кавъ овь ве ввалъ ни при-

чинъ,• вв мыслей, ни чувствъ, изъ воторыхъ провстевади его

воторыя етими божественными качествами и

сипами необходимымъ обравомъ проивводятся во вс±хъ.

этой веобдуманной мысли и совершенно неосно-

вательнаго, диваго и недВпаго быди — безумный

ГН'Ьвъ, иожедатедьство, гордость, caM0MHBHie, себя-

JH06ie, самоувеличевје, тиранство, разбой, за собствев-

ность, соперничество, споры, дичныя ссоры и войны,

зависть, влость, ревность, месть, по ненависти и чело-

ваконы, ве обращаюиЦе вниманјя на инстинкты природы,

и ва неизмввные всемилостивые ваковы Созда-

теда. Эти законы б±дваго обмавутаго произведи суевые,

нищету, в npecTynueHig, роду чело-

*) Д%йствительно часто, в не тодько въ послВднихъ, но и въ серед-

вихъ, и въ первыхъ; но ТОДЬЕО писано, а не доказыпемо.